2493 ص: ثم روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - من غير هذا الوجه من فعله ما يوافق هذا.

حدثنا أبو بكرة ، قال: ثنا عثمان بن عمر وبكر بن بكار، قالا: ثنا عمر بن ذر ، عن مجاهد : "أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يصلي في السفر على بعيره أينما توجه به، فإذا كان في السحر نزل فأوتر".

حدثنا أبو بكرة ، قال: ثنا أبو داود ، قال: ثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن حماد ، عن مجاهد قال: "صحبت ابن عمر فيما بين مكة والمدينة. . . " فذكر نحوه.

[ ص: 418 ] حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا مكي بن إبراهيم ، قال: ثنا عبيد الله بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عمر نحوه.

قالوا: ففيما روينا عن ابن عمر عن النبي - عليه السلام -، وفيما رويناه عنه من فعله ما يخالف ما رواه عنه أهل المقالة الأولى.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِذَلِكَ تَأْكِيدَ مَا رُوِيَ عَنْ حَنْظَلَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مُخَالِفًا لِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيمَا مَضَى، وَأَرَادَ: مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ غَيْرِ الطَّرِيقِ الْمَذْكُورِ فِيمَا رَوَاهُ حَنْظَلَةُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -.

قَوْلُهُ: "مِنْ فِعْلِهِ" أَيْ مِنْ فِعْلِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -.

وَأَخْرَجَهُ مِنْ ثَلَاثِ وُجُوهٍ:

الْأَوَّلُ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ الْبَصْرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، وَبَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ الْقَيْسِيُّ وَثَّقَهُ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ وَابْنُ حِبَّانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ الْهَمْدَانِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى مُسْلِمٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ": عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ : "أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ نَزَلَ فَأَوْتَرَ عَلَى الْأَرْضِ".

الثَّانِي: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ أَيْضًا، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَيْضًا، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَنْبَرَ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ شَيْخِ أَبِي حَنِيفَةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ . . . إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ [ ص: 419 ] مُجَاهِدٍ قَالَ: "صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ، فَإِذَا كَانَتِ الْفَرِيضَةُ نَزَلَ فَصَلَّى" انْتَهَى.

وَلَمَّا كَانَ الْوَتْرُ فَرْضًا دَخَلَ تَحْتَ قَوْلِهِ: "فَإِذَا كَانَتِ الْفَرِيضَةُ".

الثَّالِثُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ مَكِّيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشِيرٍ الْبَلْخِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْقَدَّاحِ أَبِي الْحُصَيْنِ الْمَكِّيِّ- فِيهِ مَقَالٌ ; فَعَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، كَانَ وَسَطًا، لَمْ يَكُنْ بِذَاكَ. وَقَالَ أَحْمَدُ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَعَنْ يَحْيَى كَذَلِكَ، وَعَنْهُ: ضَعِيفٌ. وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ: أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ. وَعَنِ النَّسَائِيِّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَعَنْهُ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ بَكْرٍ: "أَنَّ ابْنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ نَزَلَ فَأَوْتَرَ بِالْأَرْضِ".

قَوْلُهُ: "قَالُوا" أَيِ الْآخَرُونَ "فَفِيمَا رَوَيْنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -، وَفِيمَا رَوَيْنَاهُ عَنْ" أَيْ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا "مِنْ فِعْلِهِ مَا يُخَالِفُ مَا رَوَاهُ عَنْهُ" أَيْ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ "أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى".

وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ أَحَادِيثَهُمْ مُعَارِضَةٌ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ فَلَا يَتَبَقَّى لَهُمْ حُجَّةٌ، وَلَا سِيَّمَا الرَّاوِي إِذَا فَعَلَ بِخِلَافِ مَا رَوَى فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى سُقُوطِ مَا رَوَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ش: أراد بذلك تأكيد ما روي عن حنظلة ، عن نافع ، عن ابن عمر مخالفا لما روي عن ابن عمر فيما مضى، وأراد: من غير هذا الوجه من غير الطريق المذكور فيما رواه حنظلة ، عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -.

قوله: "من فعله" أي من فعل ابن عمر - رضي الله عنهما -.

وأخرجه من ثلاث وجوه:

الأول: إسناده صحيح، عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن عثمان بن عمر بن فارس البصري روى له الجماعة، وبكر بن بكار القيسي وثقه أبو عاصم النبيل وابن حبان ، كلاهما عن عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني روى له الجماعة سوى مسلم ، عن مجاهد ، عن ابن عمر .

وأخرجه أحمد في "مسنده": عن إسماعيل ، عن أيوب ، عن سعيد بن جبير : "أن ابن عمر كان يصلي على راحلته تطوعا، فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر على الأرض".

الثاني: إسناده صحيح أيضا، عن أبي بكرة أيضا، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن هشام بن أبي عبد الله سنبر الدستوائي ، عن حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة ، عن مجاهد . . . إلى آخره.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا هشيم، قال: أنا حصين ، عن [ ص: 419 ] مجاهد قال: "صحبت ابن عمر من المدينة إلى مكة، فكان يصلي على دابته حيث توجهت به، فإذا كانت الفريضة نزل فصلى" انتهى.

ولما كان الوتر فرضا دخل تحت قوله: "فإذا كانت الفريضة".

الثالث: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن مكي بن إبراهيم بن بشير البلخي شيخ البخاري ، عن عبيد الله بن أبي زياد القداح أبي الحصين المكي- فيه مقال ; فعن يحيى القطان، كان وسطا، لم يكن بذاك. وقال أحمد : ليس به بأس. وعن يحيى كذلك، وعنه: ضعيف. وعن أبي داود: أحاديثه مناكير. وعن النسائي : ليس بثقة. وعنه: ليس بالقوي. روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه": عن معمر ، عن حميد ، عن بكر: "أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان إذا أراد أن يوتر نزل فأوتر بالأرض".

قوله: "قالوا" أي الآخرون "ففيما روينا عن عبد الله بن عمر عن النبي - عليه السلام -، وفيما رويناه عن" أي: عن ابن عمر أيضا "من فعله ما يخالف ما رواه عنه" أي: عن ابن عمر "أهل المقالة الأولى".

وأشار بذلك إلى أن أحاديثهم معارضة هذه الأحاديث فلا يتبقى لهم حجة، ولا سيما الراوي إذا فعل بخلاف ما روى فإنه يدل على سقوط ما روى، والله أعلم.