الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التوضيح لشرح الجامع الصحيح

ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري

صفحة

جزء

5323 5647 - حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله - رضي الله عنه - : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في مرضه - وهو يوعك وعكا شديدا - وقلت: إنك لتوعك وعكا شديدا، قلت: إن ذاك بأن لك أجرين؟ قال: "أجل، ما من مسلم يصيبه أذى إلا حات الله عنه خطاياه، كما تحات ورق الشجر". [5648، 5660، 5661، 5667 - مسلم: 2571 - فتح 10 \ 110]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا الْوَجَعُ عَلَيْهِ أَشَدُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَحَدِيثَ الْحَارِثِ بْنِ سُوِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مَرَضِهِ - وَهْوَ يُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا - وَقُلْتُ: إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، قُلْتُ: إِنَّ ذَاكَ بِأَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟ قَالَ: "أَجَلْ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى إِلَّا حَاتَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطَايَاهُ، كَمَا تَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ".

الشَّرْحُ:

حَدِيثُ عَائِشَةَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ . وَأَخْرَجَهُ [التِّرْمِذِيُّ] مِنْ حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ عَنْهَا، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ ،

[ ص: 269 ] وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ ، شَيْخُهُ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هُوَ الْفِرْيَابِيُّ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ أَبُو نُعَيْمٍ، وَسُفْيَانُ بَعْدَهُ هُوَ الثَّوْرِيُّ.

الْوَعْكُ - بِسُكُونِ الْعَيْنِ - : مَغْثُ الْحُمَّى. كَذَا فِي الصِّحَاحِ ،

وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ: الْحُمَّى . وَقِيلَ: مَغْثُهَا أَيْ: مَرَثِيَّتُهُ وَقَدْ وَعَكَ الرَّجُلُ يُوعَكُ فَهُوَ مَوْعُوكٌ.

وَقَالَ صَاحِبُ "الْمَطَالِعِ": الْوَعْكُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِهَا، قِيلَ: هُوَ إِرْعَادُ الْحُمَّى وَتَحْرِيكُهَا إِيَّاهُ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْوَعْكُ: شِدَّةُ الْحَرِّ، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ: حَرَّ الْحُمَّى وَشِدَّتَهَا. وَفِي "الْمُحْكَمِ": الْوَعْكُ: الْأَلَمُ يَجِدُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ شِدَّةِ التَّعَبِ . وَعَنِ الْأَزْهَرِيِّ: الْوَعْكُ: مَغْثُ الْمَرَضِ .

وَالْمُرَادُ بِالْوَجَعِ هُنَا: الْمَرَضُ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي كُلَّ مَرَضٍ وَجَعًا.

أَمَّا حُكْمُ الْبَابِ فَقَدْ خَصَّ اللَّهُ أَنْبِيَاءَهُ بِشِدَّةِ الْأَوْجَاعِ وَالْأَوْصَابِ لِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ قُوَّةِ الْيَقِينِ وَشِدَّةِ الصَّبْرِ وَالِاحْتِسَابِ; لِيُكْمِلَ لَهُمُ الثَّوَابَ وَيُتِمَّ لَهُمُ الْخَيْرَ.

[ ص: 270 ] وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ مَرْفُوعًا: أَنْ رَجُلًا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أُطِيقُ أَنْ أَضَعَ يَدَيَّ عَلَيْكَ مِنْ شِدَّةِ حُمَّاكَ. قَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : " إِنَّا مَعْشَرُ الْأَنْبِيَاءِ يُضَاعَفُ لَنَا الْبَلَاءُ كَمَا يُضَاعَفُ لَنَا الْأَجْرُ، إِنْ كَانَ النَّبِيُّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَيُبْتَلَى بِالْقَمْلِ حَتَّى يَأْكُلَهُ، وَإِنْ كَانَ النَّبِيُّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَيُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى يَأْخُذَ الْعَبَاءَةَ فَيَجُوبُهَا وَإِنْ كَانُوا لَيَفْرَحُونَ بِالْبَلَاءِ كَمَا يَفْرَحُونَ بِالرَّخَاءِ" .

وَفِي الْبَيْهَقِيِّ زِيَادَةٌ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَشُدُّ النَّاسِ بَلَاءً؟ قَالَ: "الْأَنْبِيَاءُ". قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: "الْعُلَمَاءُ". قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: "ثُمَّ الصَّالِحُونَ" .

وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ قَالَ: "الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الصَّالِحُونَ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ مِنَ النَّاسِ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَمْشِيَ عَلَى الْأَرْضِ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ".

قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُخْتِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَقِيلَ: اسْمُهَا خَوْلَةُ بِنْتُ الْيَمَانِ .

وَقَوْلُهُ: ("كَمَا يَتَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ") أَيْ: يَسْقُطُ.

وَفِيهِ: أَنَّ الْأُجُورَ عَلَى قَدْرِ الْمَشَقَّةِ.

ذكر فيه حديث مسروق، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ما رأيت أحدا الوجع عليه أشد من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وحديث الحارث بن سويد عن عبد الله قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في مرضه - وهو يوعك وعكا شديدا - وقلت: إنك لتوعك وعكا شديدا، قلت: إن ذاك بأن لك أجرين؟ قال: "أجل، ما من مسلم يصيبه أذى إلا حات الله عنه خطاياه، كما تحات ورق الشجر".

الشرح:

حديث عائشة أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه . وأخرجه [الترمذي] من حديث أبي وائل عنها، وقال: حسن صحيح ،

[ ص: 269 ] وصححه ابن حبان وحديث ابن مسعود أخرجه مسلم والنسائي ، شيخه فيه محمد بن يوسف هو الفريابي كما نص عليه أبو نعيم، وسفيان بعده هو الثوري.

الوعك - بسكون العين - : مغث الحمى. كذا في الصحاح ،

وقال ابن فارس: الحمى . وقيل: مغثها أي: مرثيته وقد وعك الرجل يوعك فهو موعوك.

وقال صاحب "المطالع": الوعك بفتح العين وسكونها، قيل: هو إرعاد الحمى وتحريكها إياه.

وقال الأصمعي: الوعك: شدة الحر، وكأنه أراد: حر الحمى وشدتها. وفي "المحكم": الوعك: الألم يجده الإنسان من شدة التعب . وعن الأزهري: الوعك: مغث المرض .

والمراد بالوجع هنا: المرض، والعرب تسمي كل مرض وجعا.

أما حكم الباب فقد خص الله أنبياءه بشدة الأوجاع والأوصاب لما خصهم به من قوة اليقين وشدة الصبر والاحتساب; ليكمل لهم الثواب ويتم لهم الخير.

[ ص: 270 ] وذكر عبد الرزاق من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: أن رجلا وضع يده على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: والله ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حماك. قال - عليه السلام - : " إنا معشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر، إن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالقمل حتى يأكله، وإن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيجوبها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما يفرحون بالرخاء" .

وفي البيهقي زيادة قال: يا رسول الله، من أشد الناس بلاء؟ قال: "الأنبياء". قال: ثم من؟ قال: "العلماء". قال: ثم من؟ قال: "ثم الصالحون" .

وعند الترمذي وقال: حسن صحيح من حديث مصعب بن سعد، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أي الناس أشد بلاء؟ قال: "الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل من الناس، فيبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب ذلك فما يبرح البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة".

قال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة وأخت حذيفة بن اليمان وقيل: اسمها خولة بنت اليمان .

وقوله: ("كما يتحات ورق الشجر") أي: يسقط.

وفيه: أن الأجور على قدر المشقة.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث