4691 [ ص: 605 ] [ باب قوله] الله الصمد الإخلاص: 2]

والعرب تسمي أشرافها الصمد. قال أبو وائل: هو السيد الذي انتهى سؤدده.

4975 - حدثنا إسحاق بن منصور قال وحدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، أما تكذيبه إياي أن يقول: إني لن أعيده كما بدأته، وأما شتمه إياي أن يقول: اتخذ الله ولدا، وأنا الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفؤا أحد". لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد [ الإخلاص: 3 - 4]: كفؤا وكفيئا وكفاء واحد. [ انظر:3193 - فتح: 8 \ 739]

4691 [ ص: 605 ] [ بَابٌ قَوْلُهُ] اللَّهُ الصَّمَدُ الْإِخْلَاصِ: 2]

وَالْعَرَبُ تُسَمِّي أَشْرَافَهَا الصَّمَدَ. قَالَ أَبُو وَائِلٍ: هُوَ السَّيِّدُ الَّذِي انْتَهَى سُؤْدَدُهُ.

4975 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " قَالَ اللَّهُ: كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، أَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ أَنْ يَقُولَ: إِنِّي لَنْ أُعِيدَهُ كَمَا بَدَأْتُهُ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ أَنْ يَقُولَ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُؤًا أَحَدٌ". لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [ الْإِخْلَاصِ: 3 - 4]: كُفُؤًا وَكَفِيئًا وَكِفَاءً وَاحِدٌ. [ انْظُرْ:3193 - فَتْحَ: 8 \ 739]

التالي السابق

الشرح

( ص ) ( اللَّهُ الصَّمَدُ وَالْعَرَبُ تُسَمِّي أَشْرَافَهَا الصَّمَدَ. قَالَ أَبُو وَائِلٍ : الصَّمَدُ السَّيِّدُ الَّذِي انْتَهَى سُؤْدَدُهُ ).

أَخْرَجَ هَذَا ابْنُ جَرِيرٍ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْهُ، وَفِيهِ قَوْلٌ آخَرُ أَنَّهُ مَنْ لَا يَطْعَمُ، أَوْ مَنْ لَا جَوْفَ لَهُ، أَوْ مَنْ يُقْصَدُ إِذَا صَمَدَهُ إِذَا قَصَدَهُ. قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: وَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ أَنَّهُ الْبَاقِي الَّذِي لَا يَفْنَى بَعْدَ خَلْقِهِ.

[ ص: 606 ] ثُمَّ سَاقَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورَ ثُمَّ قَالَ: كُفُؤًا وَكَفِيئًا وَكِفَاءً وَاحِدٌ. قُلْتُ: الْأَوَّلُ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَثَانِيهِ، وَبِسُكُونِ الثَّانِي أَيْضًا، وَالثَّانِي بِالْفَتْحِ وَكَسْرِ ثَانِيهِ، وَالثَّالِثُ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَبِالْمَدِّ، وَرُوِيَ بِكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ الْفَاءِ، وَلَمْ يُقْرَأْ بِالْفَتْحِ وَسُكُونِ الْفَاءِ، وَالْكُفُؤُ اسْمٌ يَحِلُّ مَحَلَّ الْمَصْدَرِ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا أُثْبِتُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ كَفَى مَقْصُورٌ، وَلَكِنْ يُقَالُ: امْرُؤٌ لَا كَفَاءَ لَهُ مَمْدُودٌ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: مَأْخُوذٌ مِنْ كَفَأْتُ الرَّجُلَ أَيْ: فَعَلْتُ نَظِيرَ مَا فَعَلَ، وَمِنْهُ كَفَأْتُ الْمَاءَ، وَأَكْفَأْتُ فِي الشِّعْرِ حَرْفًا مَكَانَ حَرْفٍ.

( ص ) ( الله الصمد والعرب تسمي أشرافها الصمد. قال أبو وائل : الصمد السيد الذي انتهى سؤدده ).

أخرج هذا ابن جرير من حديث الأعمش عنه، وفيه قول آخر أنه من لا يطعم، أو من لا جوف له، أو من يقصد إذا صمده إذا قصده. قال ابن خالويه: وأحسن ما قيل فيه أنه الباقي الذي لا يفنى بعد خلقه.

[ ص: 606 ] ثم ساق البخاري حديث أبي هريرة المذكور ثم قال: كفؤا وكفيئا وكفاء واحد. قلت: الأول بضم أوله وثانيه، وبسكون الثاني أيضا، والثاني بالفتح وكسر ثانيه، والثالث بكسر أوله وبالمد، وروي بكسر الكاف وسكون الفاء، ولم يقرأ بالفتح وسكون الفاء، والكفؤ اسم يحل محل المصدر، وقال أبو حاتم : لا أثبت عن أبي عبيدة كفى مقصور، ولكن يقال: امرؤ لا كفاء له ممدود، وقال ابن التين: مأخوذ من كفأت الرجل أي: فعلت نظير ما فعل، ومنه كفأت الماء، وأكفأت في الشعر حرفا مكان حرف.