4602 [ ص: 363 ] 2 - باب: ما قطعتم من لينة [ الحشر: 5].

نخلة ما لم تكن عجوة أو برنية.

4884 - حدثنا قتيبة، حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرق نخل بني النضير وقطع، وهي البويرة، فأنزل الله تعالى: ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين . [ انظر:2326 - مسلم:1746 - فتح: 8 \ 629].

التالي السابق

الشرح

سَاقَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ، وَهْيَ الْبُوَيْرَةُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ الْآيَةَ، وَقَدْ سَلَفَ فِي الْجِهَادِ مُخْتَصَرًا خُمَاسِيًّا، وَهُنَا سَاقَهُ رُبَاعِيًّا، وَأَخْرَجَهُ مَعَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمَغَازِي وَالْأَرْبَعَةُ.

وَمَا ذَكَرَهُ فِي تَفْسِيرِ اللِّينَةِ هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ وَجَمَاعَةٍ غَيْرِهِ.

وَقَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ: النَّخْلَةُ.

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَقَتَادَةُ : هِيَ مَا كَانَ مِنَ التَّمْرِ سِوَى الْعَجْوَةِ.

وَذَكَرْتُ فِي الْمُزَارَعَةِ فِيهَا ثَمَانِيَةَ أَقْوَالٍ.

[ ص: 364 ] قِيلَ: وَإِنَّمَا أُفْرِدَتِ الْعَجْوَةُ ; لِأَنَّهَا قُوتُهُمْ.

وَأَصْلُ لِينَةٍ: لُونَةٌ، قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً، لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا.

قَالَ النَّحَّاسُ : لِينَةٌ وَلُونٌ بِمَعْنًى.

وَقَالَ الْهَرَوِيُّ: اللُّونُ: الرَّمْلُ وَسَبَبُ الْحَدِيثِ مَا رَوَاهُ الْمُغِيرَةُ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمَّا حَاصَرَهُمْ تَحَصَّنُوا وَأَبَوْا أَنْ يَخْرُجُوا، فَفَعَلَ ذَلِكَ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ تَنْهَى عَنِ الْفَسَادِ. فَأَنْزَلَ تَعَالَى الْآيَةَ.

ساق فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أنه - صلى الله عليه وسلم - حرق نخل بني النضير وقطع، وهي البويرة، فأنزل الله: ما قطعتم من لينة الآية، وقد سلف في الجهاد مختصرا خماسيا، وهنا ساقه رباعيا، وأخرجه معه مسلم في المغازي والأربعة.

وما ذكره في تفسير اللينة هو قول أبي عبيدة وجماعة غيره.

وقال ابن عباس وغيره: النخلة.

وقال سعيد بن جبير وقتادة : هي ما كان من التمر سوى العجوة.

وذكرت في المزارعة فيها ثمانية أقوال.

[ ص: 364 ] قيل: وإنما أفردت العجوة ; لأنها قوتهم.

وأصل لينة: لونة، قلبت الواو ياء، لانكسار ما قبلها.

قال النحاس : لينة ولون بمعنى.

وقال الهروي: اللون: الرمل وسبب الحديث ما رواه المغيرة أنه - عليه السلام - لما حاصرهم تحصنوا وأبوا أن يخرجوا، ففعل ذلك، فقالوا: يا محمد، أنت تنهى عن الفساد. فأنزل تعالى الآية.