الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التوضيح لشرح الجامع الصحيح

ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري

صفحة

جزء

2301 2432 - وقال يحيى: حدثنا سفيان، حدثني منصور.

وقال زائدة، عن منصور، عن طلحة: حدثنا أنس وحدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إني لأنقلب إلى أهلي، فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها". [انظر: 2055 - مسلم: 1070 - فتح: 5 \ 86]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَيْ أَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَدْ سَلَفَا فِي الْبُيُوعِ فِي بَابِ: مَا يُتَنَزَّهُ مِنَ الشُّبُهَاتِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ مَا لَا بَالَ لَهُ، وَلَا يَتَشَاحُّ النَّاسُ فِيهِ، وَلَا يَطْلُبُونَهُ كَالتَّمْرَةِ وَالْجَوْزَةِ وَالْحَبَّةِ مِنَ الْفِضَّةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ يُبَاحُ تَنَاوُلُهُ، وَلَا شَيْءَ فِي تَعْرِيفِهِ.

وَقَدْ قَالَ سَيِّدُ الْأُمَّةِ فِي التَّمْرَةِ السَّاقِطَةِ: " لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا " فَالصَّدَقَةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا، فَالشَّيْءُ التَّافِهُ الْمُلْتَقَطُ مَعْفُوٌّ عَنْهُ وَخَارِجٌ مِنْ حُكْمِ اللُّقَطَةِ؛ لِأَنَّ صَاحِبَهُ لَا يَطْلُبُهُ فَلِذَلِكَ اسْتَحَلَّ أَكْلَهَا لَوْلَا شُبْهَةُ الصَّدَقَةِ.

وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَّ عَلِيًّا الْتَقَطَ حَبًّا أَوْ حَبَّةً مِنْ رُمَّانِ الْأَرْضِ فَأَكَلَهَا . [ ص: 537 ]

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطَّرِيقِ فَأَخَذَهَا فَأَكَلَ نِصْفَهَا، ثُمَّ لَقِيَهُ مِسْكِينٌ فَأَعْطَاهُ النِّصْفَ الْآخَرَ .

وَفِيهِ: إِسْقَاطُ الْغُرْمِ عَنْ أَكْلِ الطَّعَامِ الْمُلْتَقَطِ . وَقِيلَ: يَضْمَنُهُ وَإِنْ أَكَلَهُ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَلَّابِ.

فَائِدَةٌ:

قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ : (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ) هُوَ الْفِرْيَابِيُّ، (ثَنَا سُفْيَانُ) هُوَ الثَّوْرِيُّ، صَرَّحَ بِهِ أَبُو نُعَيْمٍ وَغَيْرُهُ. وَقَوْلُهُ فِيهِ: (وَقَالَ زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ) هَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ بِهِ.

ذكر فيه حديثي أنس وأبي هريرة، وقد سلفا في البيوع في باب: ما يتنزه من الشبهات، ولا شك أن ما لا بال له، ولا يتشاح الناس فيه، ولا يطلبونه كالتمرة والجوزة والحبة من الفضة ونحو ذلك يباح تناوله، ولا شيء في تعريفه.

وقد قال سيد الأمة في التمرة الساقطة: " لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها " فالصدقة محرمة عليه قليلها وكثيرها، فالشيء التافه الملتقط معفو عنه وخارج من حكم اللقطة؛ لأن صاحبه لا يطلبه فلذلك استحل أكلها لولا شبهة الصدقة.

وقد روى عبد الرزاق أن عليا التقط حبا أو حبة من رمان الأرض فأكلها . [ ص: 537 ]

وعن ابن عمر أنه وجد تمرة في الطريق فأخذها فأكل نصفها، ثم لقيه مسكين فأعطاه النصف الآخر .

وفيه: إسقاط الغرم عن أكل الطعام الملتقط . وقيل: يضمنه وإن أكله محتاجا إليه، ذكره ابن الجلاب.

فائدة:

قوله في حديث أنس : (حدثنا محمد بن يوسف) هو الفريابي، (ثنا سفيان) هو الثوري، صرح به أبو نعيم وغيره. وقوله فيه: (وقال زائدة عن منصور، عن طلحة، عن أنس) هذا أخرجه مسلم عن أبي كريب، عن أبي أسامة، عن زائدة، عن منصور به.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث