1998 - (إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله) (طب) (عد) عن أبي الدرداء. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُبُ الْعَبْدَ) أَيِ الْإِنْسَانَ (أَكْثَرُ مِمَّا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ) أَيْ غَايَةُ عُمْرِهِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: مَعْنَاهُ أَنَّ مَا قُدِّرَ مِنَ الرِّزْقِ يَأْتِيهِ وَلَا بُدَّ فَلَا يُجَاوِزُ الْحَدَّ فِي طَلَبِهِ فَالِاهْتِمَامُ بِشَأْنِهِ وَالْحِرْصُ عَلَى اسْتَزَادَتِهِ لَيْسَ نَتِيجَتُهُ إِلَّا شَغْلَ الْقُلُوبِ عَنْ خِدْمَةِ عَلَّامِ الْغُيُوبِ وَالْعَمَى عَنْ مَرْتَبَةِ الْعُبُودِيَّةِ وَسُوءِ الظَّنِّ بِالْحَضْرَاتِ الرَّازِقِيَّةِ. قَالَ ابْنُ عَطَاءِ اللَّهِ : اجْتِهَادُكَ فِيمَا تَضَمَّنَ لَكَ [ ص: 341 ] وَتَقْصِيرُكَ فِيمَا طُلِبَ مِنْكَ دَلِيلٌ عَلَى انْطِمَاسِ بَصِيرَتِكَ. وَمِمَّا عَزَاهُ الطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَغَيْرُهُ لِعَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ وَرَضِيَ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ:

حَقِيقٌ بِالتَّوَاضُعِ مَنْ يَمُوتُ. . . وَيَكْفِي الْمَرْءَ مِنْ دُنْيَاهُ قُوتُ صَنِيعُ مَلِيكِنَا حَسَنٌ جَمِيلٌ.
. . وَمَا أَرْزَاقُهُ عَنَّا تَفُوتُ فَيَا هَذَا سَتَرْحَلُ عَنْ قَلِيلٍ.
. . إِلَى قَوْمٍ كَلَامُهُمُ السُّكُوتُ

وَهَذَا الْخَبَرُ لَا تَعَارُضَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَبَرِ اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ لِأَنَّ مَا هُنَا فِي الْمُتَحَتِّمِ فِي الْعِلْمِ الْأَزَلِيِّ وَذَلِكَ بِالنَّظَرِ لِمَا فِي صُحُفِ الْمَلَائِكَةِ أَوِ اللَّوْحِ

(طب) (عد) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ) وَكَذَا الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ وَأَبُو الشَّيْخِ فِي الثَّوَابِ وَالْعَسْكَرِيُّ وَالْبَزَّارُ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ: وَقْفُهُ أَصَحُّ مِنْ رَفْعِهِ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ هُوَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بَاطِلٌ.

(إن الرزق ليطلب العبد) أي الإنسان (أكثر مما يطلبه أجله) أي غاية عمره قال البيهقي: معناه أن ما قدر من الرزق يأتيه ولا بد فلا يجاوز الحد في طلبه فالاهتمام بشأنه والحرص على استزادته ليس نتيجته إلا شغل القلوب عن خدمة علام الغيوب والعمى عن مرتبة العبودية وسوء الظن بالحضرات الرازقية. قال ابن عطاء الله : اجتهادك فيما تضمن لك [ ص: 341 ] وتقصيرك فيما طلب منك دليل على انطماس بصيرتك. ومما عزاه الطوسي رحمه الله وغيره لعلي كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه:

حقيق بالتواضع من يموت. . . ويكفي المرء من دنياه قوت صنيع مليكنا حسن جميل.
. . وما أرزاقه عنا تفوت فيا هذا سترحل عن قليل.
. . إلى قوم كلامهم السكوت

وهذا الخبر لا تعارض بينه وبين خبر استنزلوا الرزق بالصدقة لأن ما هنا في المتحتم في العلم الأزلي وذلك بالنظر لما في صحف الملائكة أو اللوح

(طب) (عد) عن أبي الدرداء) وكذا البيهقي في الشعب والدارقطني في العلل وأبو الشيخ في الثواب والعسكري والبزار رجاله ثقات وقال الدارقطني والبيهقي: وقفه أصح من رفعه وقال ابن عدي هو بهذا الإسناد باطل.