4522 [ ص: 131 ] 295 - ( حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو ، قال : سمعت عكرمة يقول : سمعت أبا هريرة يقول : إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله ، كأنه سلسلة على صفوان ، فإذا فزع عن قلوبهم ، قالوا : ماذا قال ربكم ؟ قالوا للذي قال الحق ، وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ، ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه ، فيسمع الكلمة ، فيلقيها إلى من تحته ، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته ، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن ، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها ، وربما ألقاها قبل أن يدركه ، فيكذب معها مائة كذبة ، فيقال : أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا وكذا وكذا ، فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء ) .

4522 [ ص: 131 ] 295 - ( حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو ، قَالَ : سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ ، كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ، قَالُوا : مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا لِلَّذِي قَالَ الْحَقَّ ، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُ السَّمْعِ ، وَمُسْتَرِقُ السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ ، وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَفَهَا وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ ، فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الْكَاهِنِ ، فَرُبَّمَا أَدْرَكَهُ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا ، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كِذْبَةٍ ، فَيُقَالُ : أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا وَكَذَا وَكَذَا ، فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سَمِعَ مِنَ السَّمَاءِ ) .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَالْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ عِيسَى ، وَنِسْبَتُهُ إِلَى أَحَدِ أَجْدَادِهِ ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَعَمْرٌو هُوَ ابْنُ دِينَارٍ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى عَنْ قَرِيبٍ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْحِجْرِ ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرٍو إِلَى آخِرِهِ ، وَمَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ .

قَوْلُهُ : " إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ " ، وَفِي حَدِيثِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مَرْفُوعًا : إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ أَخَذَتِ السَّمَاءَ رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ مِنْ خَوْفِ اللَّهِ ، فَإِذَا سَمِعَ بِذَلِكَ أَهْلُ السَّمَاءِ صُعِقُوا وَخَرُّوا سُجَّدًا ، فَيَكُونُ أَوَّلَهُمْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ بِوَحْيِهِ بِمَا أَرَادَ ، فَيَنْتَهِي بِهِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ ، كُلَّمَا مَرَّ بِسَمَاءٍ سَأَلَهُ أَهْلُهَا : مَاذَا قَالَ رَبُّنَا ؟ قَالَ : الْحَقُّ ، فَيَنْتَهِي بِهِ حَيْثُ أُمِرَ .

قَوْلُهُ : " خَضَعَانًا " بِفَتْحَتَيْنِ ، وَيُرْوَى بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى خَاضِعِينَ ، قَوْلُهُ : " كَأَنَّهُ " أَيِ الْقَوْلَ الْمَسْمُوعَ ، قَوْلُهُ : " فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُ السَّمْعِ " وَيُرْوَى مُسْتَرِقُو السَّمْعِ ، قَوْلُهُ : " وَوَصَفَ " سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، قَوْلُهُ : " وَبَدَّدَ " أَيْ فَرَّقَ مِنَ التَّبْدِيدِ ، قَوْلُهُ " عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ " ، وَفِي رِوَايَةِ الْجُرْجَانِيِّ عَلَى لِسَانِ الْآخَرِ ، قِيلَ : هُوَ تَصْحِيفٌ ، قَوْلُهُ : " أَوِ الْكَاهِنِ " وَيُرْوَى : وَالْكَاهِنِ بِالْوَاوِ ، قَوْلُهُ : " سَمِعَ مِنَ السَّمَاءِ " ، وَيُرْوَى : سُمِعَتْ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى ، ونسبته إلى أحد أجداده ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار .

والحديث مضى عن قريب في تفسير سورة الحجر ، فإنه أخرجه هناك عن علي بن عبد الله ، عن سفيان ، عن عمرو إلى آخره ، ومر الكلام فيه هناك .

قوله : " إذا قضى الله الأمر " ، وفي حديث النواس بن سمعان عند الطبراني مرفوعا : إذا تكلم الله بالوحي أخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله ، فإذا سمع بذلك أهل السماء صعقوا وخروا سجدا ، فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل - عليه الصلاة والسلام - فيكلمه الله بوحيه بما أراد ، فينتهي به على الملائكة ، كلما مر بسماء سأله أهلها : ماذا قال ربنا ؟ قال : الحق ، فينتهي به حيث أمر .

قوله : " خضعانا " بفتحتين ، ويروى بضم أوله وسكون ثانيه ، وهو مصدر بمعنى خاضعين ، قوله : " كأنه " أي القول المسموع ، قوله : " فيسمعها مسترق السمع " ويروى مسترقو السمع ، قوله : " ووصف " سفيان هو ابن عيينة ، قوله : " وبدد " أي فرق من التبديد ، قوله " على لسان الساحر " ، وفي رواية الجرجاني على لسان الآخر ، قيل : هو تصحيف ، قوله : " أو الكاهن " ويروى : والكاهن بالواو ، قوله : " سمع من السماء " ، ويروى : سمعت ، وهو الظاهر .