2705 75 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : الخيل لثلاثة ; لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر ، فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال في مرج أو روضة ، فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا [ ص: 152 ] أو شرفين كانت أرواثها وآثارها حسنات له ، ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات له ، ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي وزر على ذلك ، وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحمر ، فقال : ما أنزل علي فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

2705 75 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ ; لِرَجُلٍ أَجْرٌ ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٌ وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا [ ص: 152 ] أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ أَرْوَاثُهَا وَآثَارُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَهَا كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَهِيَ وِزْرٌ عَلَى ذَلِكَ ، وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْحُمُرِ ، فَقَالَ : مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ " وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهَا صَدْرُ حَدِيثِ الْبَابِ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي كِتَابِ الشُّرْبِ فِي بَابِ شُرْبِ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ مِنَ الْأَنْهَارِ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هُنَا الْقِسْمَ الثَّالِثَ ; اخْتِصَارًا ، وَهُوَ قَوْلُهُ : " وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا " إِلَى آخِرِ مَا ذَكَرَهُ هُنَاكَ ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَوْفًى ، وَلْنَذْكُرْ بَعْضَ شَيْءٍ لِزِيَادَةِ الْفَائِدَةِ .

قَوْلُهُ : " الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ " وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ ، قَوْلُهُ : " فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ " شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَالْمَرْجُ مَوْضِعُ الْكَلَأِ ، وَأَكْثَرُ مَا يُطْلَقُ عَلَى الْمَوْضِعِ الْمُطْمَئِنِّ ، وَالرَّوْضَةُ أَكْثَرُ مَا يُطْلَقُ عَلَى الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْمَرْجُ الْأَرْضُ الْوَاسِعَةُ ذَاتُ نَبَاتٍ كَثِيرٍ ، تَمْرُجُ فِيهَا الدَّوَابُّ ، أَيْ : تُخَلَّى تَسْرَحُ مُخْتَلِطَةً كَيْفَ شَاءَتْ ، وَالرَّوْضَةُ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الْمَاءُ ، قَوْلُهُ : " طِيَلِهَا " بِكَسْرِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ بَعْدَهَا لَامٌ ، وَهُوَ الْحَبْلُ الَّذِي تَرْتَبِطُ بِهِ وَيُطَوَّلُ لَهَا لِتَرْعَى ، وَيُقَالُ : لَهُ طِوَلٌ أَيْضًا ، قَوْلُهُ : " فَاسْتَنَّتْ " مِنَ الِاسْتِنَانِ ، وَهُوَ الْعَدْوُ ، وَالشَّرَفُ الشَّوْطُ ، قَوْلُهُ : " وَنِوَاءً " بِكَسْرِ النُّونِ الْمُنَاوَأَةُ وَهِيَ الْمُعَادَاةُ ، وَحَكَى عِيَاضٌ عَنِ الدَّاوُدِيِّ أَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَهُ ، وَنَوَى بِفَتْحِ النُّونِ وَالْقَصْرِ ، قَالَ : وَلَا يَصِحُّ ذَلِكَ ، وَقِيلَ : حَكَاهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ ، فَإِنْ ثَبَتَ فَمَعْنَاهُ : وَبُعْدًا لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ ، وَقِيلَ : الظَّاهِرُ أَنَّ الْوَاوَ فِي قَوْلِهِ : " وَرِيَاءً وَنِوَاءً " بِمَعْنَى أَوْ ; لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ قَدْ تَفْتَرِقُ فِي الْأَشْخَاصِ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا مَذْمُومٌ عَلَى حِدَةٍ ، قَوْلُهُ : " الْفَاذَّةُ " بِالْفَاءِ وَتَشْدِيدِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، أَيِ : الْمُنْفَرِدَةُ فِي مَعْنَاهَا يَعْنِي مُنْفَرِدَةٌ فِي عُمُومِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ .

مطابقته للترجمة في قوله : " الخيل لثلاثة " وقد ذكرنا أنها صدر حديث الباب .

والحديث مضى في كتاب الشرب في باب شرب الناس والدواب من الأنهار ، غير أنه لم يذكر فيه هنا القسم الثالث ; اختصارا ، وهو قوله : " ورجل ربطها تغنيا " إلى آخر ما ذكره هناك ، ومضى الكلام فيه مستوفى ، ولنذكر بعض شيء لزيادة الفائدة .

قوله : " الخيل لثلاثة " وفي رواية الكشميهني : الخيل ثلاثة ، قوله : " في مرج أو روضة " شك من الراوي ، والمرج موضع الكلأ ، وأكثر ما يطلق على الموضع المطمئن ، والروضة أكثر ما يطلق على الموضع المرتفع ، وقال ابن الأثير : المرج الأرض الواسعة ذات نبات كثير ، تمرج فيها الدواب ، أي : تخلى تسرح مختلطة كيف شاءت ، والروضة الموضع الذي يستنقع فيه الماء ، قوله : " طيلها " بكسر الطاء المهملة وفتح الياء آخر الحروف بعدها لام ، وهو الحبل الذي ترتبط به ويطول لها لترعى ، ويقال : له طول أيضا ، قوله : " فاستنت " من الاستنان ، وهو العدو ، والشرف الشوط ، قوله : " ونواء " بكسر النون المناوأة وهي المعاداة ، وحكى عياض عن الداودي أنه وقع عنده ، ونوى بفتح النون والقصر ، قال : ولا يصح ذلك ، وقيل : حكاه الإسماعيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس ، فإن ثبت فمعناه : وبعدا لأهل الإسلام ، وقيل : الظاهر أن الواو في قوله : " ورياء ونواء " بمعنى أو ; لأن هذه الأشياء قد تفترق في الأشخاص ، وكل واحد منها مذموم على حدة ، قوله : " الفاذة " بالفاء وتشديد الذال المعجمة ، أي : المنفردة في معناها يعني منفردة في عموم الخير والشر .