الحديث الثاني :

579 604 - ثنا محمود بن غيلان : ثنا عبد الرزاق : ثنا ابن جريج : أخبرني نافع أن ابن عمر كان يقول : كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ، ليس ينادى لها ، فتكلموا يوما في ذلك ، فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا مثل ناقوسالنصارى . وقال بعضهم : بل بوقا مثل قرن اليهود . فقال عمر : أولا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا بلال ، قم فناد بالصلاة " .

التالي السابق

الشرح

وَخَرَّجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَحَجَّاجٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهِ ، بِنَحْوِهِ .

وَالْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَوَّلَ مَا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [ ص: 401 ] مَعَهُمْ لَمْ يَكُونُوا يُنَادُونَ لِلصَّلَاةِ ، وَإِنَّمَا كَانُوا أَوَّلًا يَتَحَيَّنُونَ الصَّلَاةَ - يَعْنِي : يُقَدِّرُونَ أَحْيَانَهَا لِيَأْتُوا إِلَيْهَا - وَالْحِينُ : الْوَقْتُ وَالزَّمَانُ - ثُمَّ إِنَّهُمْ تَشَاوَرُوا فِي ذَلِكَ وَتَكَلَّمُوا فِيهِ لَمَّا شَقَّ عَلَيْهِمُ التَّحَيُّنُ ، فَرُبَّمَا كَانَ مِنْهُمْ مَنْ يَتَقَدَّمُ قَبْلَ الْوَقْتِ ، فَيَفُوتُهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَتَأَخَّرُ فَتَفُوتُهُ الصَّلَاةُ .

وَقَدْ رَوَى فُلَيْحٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ مُعَاذٍ ، أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَيَّنُونَ وَقْتَ الصَّلَاةِ ، فَيُصَلُّونَ بِغَيْرِ أَذَانٍ ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَمِنْهُمْ مَنْ يُدْرِكُ ، وَأَكْثَرُهُمْ لَا يُدْرِكُ ، فَهَمَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَلِكَ - وَذَكَرَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ بِطُولِهِ - ؛ فَلَمَّا أَهَمَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابَهُ ذَلِكَ اجْتَمَعُوا فَتَشَاوَرُوا فِي أَمْرٍ يَعْلَمُونَ بِهِ وَقْتَ الصَّلَاةِ وَيَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ .

وَفِي هَذَا : دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ التَّشَاوُرِ فِي مَصَالِحِ الدِّينِ وَالِاهْتِمَامِ بِهَا ، فَلَمَّا تَشَاوَرُوا أَشَارَ بَعْضُهُمْ بِالنَّاقُوسِ كَفِعْلِ النَّصَارَى ، وَأَشَارَ بَعْضُهُمْ بِالْبُوقِ كَفِعْلِ الْيَهُودِ ، فَقَالَ عُمَرُ : أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ .

وَهَذَا مِنْ إِلْهَامِ عُمَرَ لِلْحَقِّ وَنُطْقِهِ بِهِ ، وَقَدْ كَانَ كَثِيرًا مَا يَنْطِقُ بِالشَّيْءِ فَيَنْزِلُ الْوَحْيُ بِمُوَافَقَتِهِ ، وَهَذَا مِمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ بِتَصْوِيبِ قَوْلِهِ .

وَقَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " يَا بِلَالُ ، قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِ " يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبِلَ مَا أَشَارَ بِهِ عُمَرُ دُونَ غَيْرِهِ .

وَأَمَرَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالنِّدَاءِ بِالصَّلَاةِ ، يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي الطُّرُقَاتِ : " الصَّلَاةَ ، الصَّلَاةَ " كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي خَرَّجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَيَكُونُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُشْرَعَ الْأَذَانُ . وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِالْأَذَانِ ، وَهُوَ أَظْهَرُ .

وَيُحْتَمَلُ أَنَّ عُمَرَ إِنَّمَا أَشَارَ بِذَلِكَ بَعْدَ أَنْ رَآهُ فِي مَنَامِهِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ ، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - أَيْضًا - : [ ص: 402 ] أَمَّا الْمَرْوِيُّ عَنْ عُمَرَ ، فَمِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ : أَبَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : ائْتَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُهُ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ : كَيْفَ يَجْعَلُونَ الْأَذَانَ بِالصَّلَاةِ يَجْتَمِعُونَ لَهَا ؟ فَائْتَمَرُوا بِالنَّاقُوسِ . قَالَ عُمَرُ : فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ : لِمَ تَجْعَلُونَ النَّاقُوسَ بَلْ أَذِّنُوا . فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِيُخْبِرَهُ بِالَّذِي رَأَى ، وَقَدْ جَاءَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْوَحْيُ بِذَلِكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " سَبَقَكَ الْوَحْيُ بِذَلِكَ يَا عُمَرُ " . قَالَ : فَذَهَبْتُ إِلَى الصَّلَاةِ ، فَإِذَا بِلَالٌ يَهْتِفُ بِالْأَذَانِ .

خَرَّجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي " مُسْنَدِ عُمَرَ " .

وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، فِيهِ ضَعْفٌ .

وَهُوَ مُرْسَلٌ .

وَخَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي " الْمَرَاسِيلِ " : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : ثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ : ائْتَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هُوَ وَأَصْحَابُهُ ، كَيْفَ يَجْعَلُونَ شَيْئًا إِذَا أَرَادُوا جَمْعَ الصَّلَاةِ اجْتَمَعُوا لَهَا [ بِهِ ] ، فَائْتَمَرُوا بِالنَّاقُوسِ ، فَبَيْنَمَا عُمَرُ يُرِيدُ أَنْ يَبْتَاعَ خَشَبَتَيْنِ لِنَاقُوسٍ إِذْ رَأَى عُمَرُ فِي الْمَنَامِ أَنْ لَا تَجْعَلُوا النَّاقُوسَ ، بَلْ أَذِّنُوا بِالصَّلَاةِ ، فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِيُخْبِرَهُ بِالَّذِي رَأَى ، وَقَدْ جَاءَ الْوَحْيُ بِذَلِكَ ، فَمَا رَاعَ عُمَرَ إِلَّا بِلَالٌ يُؤَذِّنُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " سَبَقَكَ بِذَلِكَ الْوَحْيُ " ، حِينَ أَخْبَرَهُ عُمَرُ بِذَلِكَ .

وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ فِي " الْمُوَطَّأِ " عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَرَادَ أَنْ يَتَّخِذَ خَشَبَتَيْنِ يَضْرِبُهُمَا لِيَجْمَعَ النَّاسَ لِلصَّلَاةِ ، فَأُرِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ خَشَبَتَيْنِ فِي النَّوْمِ ، فَقَالَ : إِنَّ هَاتَيْنِ الْخَشَبَتَيْنِ لِنَحْوٍ مِمَّا يُرِيدُهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [ ص: 403 ] فَقِيلَ : أَلَا تُؤَذِّنُونَ لِلصَّلَاةِ ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ اسْتَيْقَظَ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْأَذَانِ .

وَأَمَّا الْمَرْوِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، فَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَشَارَ النَّاسَ لِمَا يُهِمُّهُمْ لِلصَّلَاةِ ، فَذَكَرُوا الْبُوقَ ، فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ . ثُمَّ ذَكَرُوا النَّاقُوسَ ، فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ النَّصَارَى ، فَأُرِيَ النِّدَاءَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ - يُقَالُ لَهُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ - وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَطَرَقَ الْأَنْصَارِيُّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلًا ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا فَأَذَّنَ بِهِ .

قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَزَادَ بِلَالٌ فِي نِدَاءِ الْغَدَاةِ : " الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ" - مَرَّتَيْنِ - ؛ فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولُ اللَّهِ ؛ قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى ، وَلَكِنَّهُ سَبَقَنِي .

خَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ .

وَخَرَّجَهُ ابْنُ سَعْدٍ مِنْ طَرِيقِ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ - بِإِسْنَادِهِ ، وَمَعْنَاهُ .

وَفِي كَوْنِ هَذَا الْحَدِيثِ مَحْفُوظًا عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَظَرٌ ؛ فَإِنَّ الْمَعْرُوفَ : رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ - مُرْسَلًا .

وَرُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ .

وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، قَدْ رُوِيَ مِنْ وُجُوهٍ :

[ ص: 404 ] أَحَدُهَا : رِوَايَةُ ابْنِ إِسْحَاقَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ - بِسِيَاقٍ مُطَوَّلٍ - وَفِيهِ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَمَرَ بِعَمَلِ النَّاقُوسِ طَافَ بِعَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ نَائِمُ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا ، فَقَالَ لَهُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ ؟ قَالَ : فَمَا تَصْنَعُ بِهِ ؟ قَالَ : نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ ، قَالَ : أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ ؟ قَالَ : بَلَى ، قَالَ : تَقُولُ : " اللَّهُ أَكْبَرُ " ، فَعَلَّمَهُ الْأَذَانَ مَثْنَى مَثْنَى ، وَالْإِقَامَةَ مَرَّةً مَرَّةً . فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ ، فَقَالَ لَهُ : " الرُّؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ ؛ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ " . قَالَ : فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ ، وَبِلَالٌ يُؤَذِّنُ بِهِ . قَالَ : فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ ، فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ ، وَيَقُولُ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولُ اللَّهِ ، لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " فَلِلَّهِ الْحَمْدُ " .

خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَصَحَّحَهُ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحَيْهِمَا " .

وَحَكَى الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ حَكَى فِي " عِلَلِهِ " عَنِ الْبُخَارِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : هُوَ عِنْدِي صَحِيحٌ .

وَبِهِ اسْتَدَلَّ الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، وَعَلَيْهِ اعْتَمَدَ .

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ وَالْقِصَّةُ بِأَسَانِيدَ مُخْتَلِفَةٍ ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَصَحُّهَا .

وَحَكَى ابْنُ خُزَيْمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ فِي أَخْبَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فِي قِصَّةِ الْأَذَانِ خَبَرٌ أَصَحُّ مِنْ هَذَا ؛ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ [ ص: 405 ] سَمِعَهُ مِنْ أَبِيهِ .

قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : خَبَرُ ابْنِ إِسْحَاقَ ثَابِتٌ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ سَمِعَهُ مِنْ أَبِيهِ ، وَابْنُ إِسْحَاقَ سَمِعَهُ مِنَ التَّيْمِيِّ .

كَذَا قَالَ ؛ وَقَدْ تَوَقَّفَ الْبُخَارِيُّ فِي " تَارِيخِهِ " فِي سَمَاعِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ مِنْ أَبِيهِ ، فَقَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، لَمْ يَذْكُرْ سَمَاعَ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ .

قَالَ الْحَاكِمُ : إِنَّمَا تَرَكَ الشَّيْخَانِ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ؛ لِتَقَدُّمِ مَوْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، فَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ [ اسْتُشْهِدَ بِأُحُدٍ ] . وَقِيلَ : بَعْدَ ذَلِكَ بِيَسِيرٍ . انْتَهَى .

وَعَلَى هَذَا ؛ فَجَمِيعُ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ مُرْسَلَةٌ .

وَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنَ الْأَنْصَارِ ، قَالُوا : اهْتَمَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلصَّلَاةِ كَيْفَ يَجْمَعُ لَهَا النَّاسَ ؟ فَقِيلَ لَهُ : انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلَاةِ ، فَإِذَا رَأَوْهَا أَخْبَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، فَلَمْ يُعْجِبْهُ - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، وَرُؤْيَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَذَانَ فِي مَنَامِهِ - قَالَ : وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَدْ رَآهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَكَتَمَهُ عِشْرِينَ يَوْمًا - وَذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ .

وَخَرَّجَ - أَيْضًا - مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ : ثَنَا أَصْحَابُنَا ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَقَدْ أَعْجَبَنِي أَنْ تَكُونَ صَلَاةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةً ، حَتَّى لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبُثَّ رِجَالًا فِي الدُّورِ ، يُنَادُونَ [ ص: 406 ] النَّاسَ بِحِينِ الصَّلَاةِ ، وَحَتَّى هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رِجَالًا يَقُومُونَ عَلَى الْآكَامِ ، يُنَادُونَ الْمُسْلِمِينَ بِحِينِ الصَّلَاةِ . قَالَ : فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولُ اللَّهِ ، إِنِّي لَمَّا رَجَعْتُ لَمَّا رَأَيْتُ مِنَ اهْتِمَامِكَ رَأَيْتُ رَجُلًا كَانَ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ ، فَقَامَ عَلَى الْمَسْجِدِ فَأَذَّنَ ، ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ : " قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ" ، وَلَوْلَا أَنْ يَقُولُوا لَقُلْتُ إِنِّي كُنْتُ يَقْظَانًا غَيْرَ نَائِمٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَقَدْ أَرَادَ اللَّهُ خَيْرًا ، فَمُرْ بِلَالًا فَيُؤَذِّنُ " . قَالَ : فَقَالَ عُمَرَ : إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى ، وَلَكِنِّي لَمَّا سُبِقْتُ اسْتَحْيَيْتُ .

وَخَرَّجَهُ - أَيْضًا - مِنْ طَرِيقِ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ مُعَاذٍ - فَذَكَرَهُ .

وَرَوَاهُ حُصَيْنٌ وَغَيْرُهُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ .

وَابْنُ أَبِي لَيْلَى ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاذٍ ، وَلَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، فَرِوَايَتُهُ عَنْهُمَا مُنْقَطِعَةٌ .

وَرِوَايَةُ شُعْبَةَ أَصَحُّ .

وَتَابَعَهُ الْأَعْمَشُ ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى : ثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ - فَذَكَرَهُ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ جَيِّدٌ مُتَّصِلٌ ، وَعَدَمُ تَسْمِيَةِ الصَّحَابَةِ لَا يَضُرُّ ؛ فَإِنَّهُمْ كُلَّهُمْ عُدُولٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ .

لَكِنِ اخْتُلِفَ عَلَى الْأَعْمَشِ ، وَرُوِيَ عَنْهُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى - مُرْسَلًا .

وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : الرِّوَايَةُ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهَا لِينٌ ، وَبَعْضُهَا أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ .

[ ص: 407 ] يُشِيرُ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَرُؤْيَتِهِ الْأَذَانَ فِي مَنَامِهِ .

وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هَذَا ، هُوَ : ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، مِنَ الْخَزْرَجِ .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : لَا يَصِحُّ لَهُ غَيْرُ حَدِيثِ الْأَذَانِ .

وَزَعَمَ ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ صَاحِبُ " حَدِيثِ الْوُضُوءِ " عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ ، أَنْصَارِيٌّ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ ، وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ .

وَلَهُ أَحَادِيثُ مُتَعَدِّدَةٌ مُرْسَلَةٌ ، مِنْهَا : عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالُوا : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ بِالْأَذَانِ يُنَادِي مُنَادِي النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ ، فَيَجْتَمِعُ النَّاسُ ، فَلَمَّا صُرِفَتِ الْقِبْلَةُ إِلَى الْكَعْبَةِ أُمِرَ بِالْأَذَانِ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَهَمَّهُ أَمْرُ الْأَذَانِ ، وَأَنَّهُمْ ذَكَرُوا أَشْيَاءَ يَجْمَعُونَ بِهَا النَّاسَ لِلصَّلَاةِ - وَذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ ، وَرُؤْيَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - ، ثُمَّ قَالَ : قَالُوا : [ وَأَذِنَ بِالْأَذَانِ وَبَقِيَ مُنَادٍ فِي النَّاسِ : " الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ " ، لِلْأَمْرِ بِحَدِيثِ ] ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ .

فَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ : أَنَّ الْأَذَانَ كَانَ بَعْدَ صَرْفِ الْقِبْلَةِ إِلَى الْكَعْبَةِ ، وَكَانَ صَرْفُ الْقِبْلَةِ إِلَى الْكَعْبَةِ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ .

وَقَدْ رُوِيَ مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْأَذَانَ إِنَّمَا شُرِعَ بَعْدَ غَزْوَةِ بَدْرٍ بَعْدَ صَرْفِ الْقِبْلَةِ بِيَسِيرٍ .

فَفِي " الْمُسْنَدِ " وَغَيْرِهِ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : لَمَّا كَانَ لَيْلَةَ بَدْرٍ وَطَلَعَ الْفَجْرُ نَادَى : " الصَّلَاةُ عِبَادَ اللَّهِ " ، فَجَاءَ النَّاسُ مِنْ تَحْتِ الشَّجَرِ وَالْحَجَفِ ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ فِي " كِتَابِهِ " عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، [ ص: 408 ] قَالَ : كَانَ بَدْءُ الْأَذَانِ إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ نُودِيَ : " الصَّلَاةُ الْجَامِعَةُ " ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَوِ اتَّخَذْتُمْ نَاقُوسًا أَوْ كَبَرًا " ، الْكَبَرُ - بِفَتْحَتَيْنِ - : الطَّبْلُ ذُو الرَّأْسَيْنِ . وَقِيلَ : الطَّبْلُ الَّذِي لَهُ وَجْهٌ وَاحِدٌ . فَرَأَى ابْنُ زَيْدٍ فِي الْمَنَامِ رَجُلًا فِي يَدِهِ عُودٌ ، قَالَ : مَا تَصْنَعُ بِهِ ؟ قَالَ : نَتَّخِذُهُ نَاقُوسًا ، قَالَ : أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ ، إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ قَامَ أَحَدُكُمْ فَيَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ زِيدَ فِي الْأَذَانِ كَلِمَاتٌ ، كَمَا سَبَقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ : أَنَّ بِلَالًا زَادَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ : " الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ" مَرَّتَيْنِ ، فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَقَدْ خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ - فِي سِيَاقِ حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ - وَقَالَ فِي آخِرِهِ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ : فَأُدْخِلَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ فِي التَّأْذِينِ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ .

وَخَرَّجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ عَبْدَةَ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ : " عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ " ، وَجَعَلَهُ كُلَّهُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ .

وَالْأَشْبَهُ : أَنَّ ذِكْرَ زِيَادَةِ بِلَالٍ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ مُدْرَجَةٌ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ ؛ كَمَا سَبَقَ . وَرَوَاهَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ بِلَالٍ .

خَرَّجَهُ مِنْ طَرِيقِهِ ابْنُ مَاجَهْ .

وَابْنُ الْمُسَيِّبِ ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ بِلَالٍ - أَيْضًا .

وَرَوَاهَا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَرَوَاهَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ .

[ ص: 409 ] خَرَّجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنَ الطَّرِيقَيْنِ .

وَرَوَاهَا يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ الْمُؤَذِّنِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَهْلِي أَنَّ بِلَالًا أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهُ .

وَرَوَاهَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ - مُرْسَلًا .

خَرَّجَهُ مِنَ الطَّرِيقَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ .

وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ .

وَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ فِي " مَرَاسِيلِهِ " مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ : أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ الْمُؤَذِّنُ ، أَنَّ بِلَالًا أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهُ .

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ : حَدَّثَنِي أَهْلِي ، عَنْ بِلَالٍ .

وَرَوَى الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، بِدُونِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ : أَبُو صَالِحٍ ، عَنِ اللَّيْثِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ - فَذَكَرَهُ كُلَّهُ مُرْسَلًا .

وَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ - مُرْسَلًا .

وَرُوِيَ : أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ بِلَالًا بِزِيَادَةِ الشَّهَادَةِ بِالرِّسَالَةِ فِي الْأَذَانِ .

خَرَّجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي " صَحِيحِهِ " وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ بِلَالًا كَانَ يَقُولُ إِذَا أَذَّنَ : " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ " ، فَقَالَ عُمَرُ : قُلْ فِي إِثْرِهَا : " أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ " ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " قُلْ مَا أَمَرَكَ عُمَرُ " .

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، ضَعِيفٌ جِدًّا .

وخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق وحجاج ، كلاهما عن ابن جريج به ، بنحوه .

والحديث صريح في أن المسلمين أول ما قدموا المدينة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 401 ] معهم لم يكونوا ينادون للصلاة ، وإنما كانوا أولا يتحينون الصلاة - يعني : يقدرون أحيانها ليأتوا إليها - والحين : الوقت والزمان - ثم إنهم تشاوروا في ذلك وتكلموا فيه لما شق عليهم التحين ، فربما كان منهم من يتقدم قبل الوقت ، فيفوته ما كان يعمل ، ومنهم من كان يتأخر فتفوته الصلاة .

وقد روى فليح ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن ابن أبي ليلى ، عن معاذ ، أن الناس كانوا يتحينون وقت الصلاة ، فيصلون بغير أذان ، فإذا حضرت الصلاة فمنهم من يدرك ، وأكثرهم لا يدرك ، فهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك - وذكر حديث عبد الله بن زيد بطوله - ؛ فلما أهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ذلك اجتمعوا فتشاوروا في أمر يعلمون به وقت الصلاة ويجتمعون عليه في المسجد .

وفي هذا : دليل على استحباب التشاور في مصالح الدين والاهتمام بها ، فلما تشاوروا أشار بعضهم بالناقوس كفعل النصارى ، وأشار بعضهم بالبوق كفعل اليهود ، فقال عمر : أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة .

وهذا من إلهام عمر للحق ونطقه به ، وقد كان كثيرا ما ينطق بالشيء فينزل الوحي بموافقته ، وهذا مما نزل القرآن بتصويب قوله .

وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " يا بلال ، قم فناد بالصلاة " يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل ما أشار به عمر دون غيره .

وأمره - صلى الله عليه وسلم - بالنداء بالصلاة ، يحتمل أنه أمره أن ينادي في الطرقات : " الصلاة ، الصلاة " كما تقدم في الحديث الذي خرجه ابن خزيمة ، ويكون ذلك قبل أن يشرع الأذان . ويحتمل أنه أمره بالأذان ، وهو أظهر .

ويحتمل أن عمر إنما أشار بذلك بعد أن رآه في منامه ، ويدل عليه ما روي عن عمر ، وعن ابن عمر - أيضا - : [ ص: 402 ] أما المروي عن عمر ، فمن طريق سفيان بن وكيع : أبنا عبد الله بن رجاء ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن عمر ، قال : ائتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حين قدموا المدينة : كيف يجعلون الأذان بالصلاة يجتمعون لها ؟ فائتمروا بالناقوس . قال عمر : فرأيت في المنام : لم تجعلون الناقوس بل أذنوا . فذهب عمر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليخبره بالذي رأى ، وقد جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - الوحي بذلك ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " سبقك الوحي بذلك يا عمر " . قال : فذهبت إلى الصلاة ، فإذا بلال يهتف بالأذان .

خرجه الإسماعيلي في " مسند عمر " .

وسفيان بن وكيع ، فيه ضعف .

وهو مرسل .

وخرجه أبو داود في " المراسيل " : ثنا أحمد بن إبراهيم : ثنا حجاج ، عن ابن جريج : أخبرني عطاء ، أنه سمع عبيد بن عمير يقول : ائتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - هو وأصحابه ، كيف يجعلون شيئا إذا أرادوا جمع الصلاة اجتمعوا لها [ به ] ، فائتمروا بالناقوس ، فبينما عمر يريد أن يبتاع خشبتين لناقوس إذ رأى عمر في المنام أن لا تجعلوا الناقوس ، بل أذنوا بالصلاة ، فذهب عمر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليخبره بالذي رأى ، وقد جاء الوحي بذلك ، فما راع عمر إلا بلال يؤذن ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " سبقك بذلك الوحي " ، حين أخبره عمر بذلك .

وقد روى مالك في " الموطأ " عن يحيى بن سعيد ، قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أراد أن يتخذ خشبتين يضربهما ليجمع الناس للصلاة ، فأري عبد الله بن زيد خشبتين في النوم ، فقال : إن هاتين الخشبتين لنحو مما يريده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 403 ] فقيل : ألا تؤذنون للصلاة ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين استيقظ ، فذكر ذلك له ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأذان .

وأما المروي عن ابن عمر ، فمن طريق عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - استشار الناس لما يهمهم للصلاة ، فذكروا البوق ، فكرهه من أجل اليهود . ثم ذكروا الناقوس ، فكرهه من أجل النصارى ، فأري النداء تلك الليلة رجل من الأنصار - يقال له : عبد الله بن زيد - وعمر بن الخطاب ، فطرق الأنصاري رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلا ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا فأذن به .

قال الزهري : وزاد بلال في نداء الغداة : " الصلاة خير من النوم" - مرتين - ؛ فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال عمر : يا رسول الله ؛ قد رأيت مثل الذي رأى ، ولكنه سبقني .

خرجه ابن ماجه .

وخرجه ابن سعد من طريق مسلم بن خالد : حدثني عبد الرحيم بن عمر ، عن ابن شهاب - بإسناده ، ومعناه .

وفي كون هذا الحديث محفوظا عن الزهري بهذا الإسناد نظر ؛ فإن المعروف : رواية الزهري ، عن ابن المسيب - مرسلا .

وروي عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن عبد الله بن زيد .

وحديث عبد الله بن زيد ، قد روي من وجوه :

[ ص: 404 ] أحدها : رواية ابن إسحاق : حدثني محمد بن إبراهيم التيمي ، عن محمد بن عبد الله بن زيد ، عن أبيه - بسياق مطول - وفيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أمر بعمل الناقوس طاف بعبد الله وهو نائم رجل يحمل ناقوسا ، فقال له : يا عبد الله ، أتبيع الناقوس ؟ قال : فما تصنع به ؟ قال : ندعو به إلى الصلاة ، قال : أفلا أدلك على خير من ذلك ؟ قال : بلى ، قال : تقول : " الله أكبر " ، فعلمه الأذان مثنى مثنى ، والإقامة مرة مرة . فلما أصبح أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فقال له : " الرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت ؛ فإنه أندى صوتا منك " . قال : فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ، وبلال يؤذن به . قال : فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته ، فخرج يجر رداءه ، ويقول : والذي بعثك بالحق يا رسول الله ، لقد رأيت مثل ما رأى . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " فلله الحمد " .

خرجه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي ، وصححه ، وابن خزيمة وابن حبان في " صحيحيهما " .

وحكى البيهقي أن الترمذي حكى في " علله " عن البخاري ، أنه قال : هو عندي صحيح .

وبه استدل الإمام أحمد ، وعليه اعتمد .

وقال الخطابي : قد روي هذا الحديث والقصة بأسانيد مختلفة ، وهذا الإسناد أصحها .

وحكى ابن خزيمة عن محمد بن يحيى الذهلي ، أنه قال : ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا ؛ لأن محمد بن عبد الله [ ص: 405 ] سمعه من أبيه .

قال ابن خزيمة : خبر ابن إسحاق ثابت صحيح ؛ لأن محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من أبيه ، وابن إسحاق سمعه من التيمي .

كذا قال ؛ وقد توقف البخاري في " تاريخه " في سماع محمد بن عبد الله بن زيد من أبيه ، فقال : عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد ، عن أبيه ، عن جده ، لم يذكر سماع بعضهم من بعض .

قال الحاكم : إنما ترك الشيخان حديث عبد الله بن زيد بهذا الإسناد ؛ لتقدم موت عبد الله بن زيد ، فقد قيل : إنه [ استشهد بأحد ] . وقيل : بعد ذلك بيسير . انتهى .

وعلى هذا ؛ فجميع الروايات عنه مرسلة .

وخرج أبو داود من حديث أبي عمير بن أنس ، عن عمومة له من الأنصار ، قالوا : اهتم النبي - صلى الله عليه وسلم - للصلاة كيف يجمع لها الناس ؟ فقيل له : انصب راية عند حضور الصلاة ، فإذا رأوها أخبر بعضهم بعضا ، فلم يعجبه - وذكر الحديث بطوله ، ورؤيا عبد الله بن زيد الأذان في منامه - قال : وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك ، فكتمه عشرين يوما - وذكر بقية الحديث .

وخرج - أيضا - من حديث شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت ابن أبي ليلى يقول : ثنا أصحابنا ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين واحدة ، حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور ، ينادون [ ص: 406 ] الناس بحين الصلاة ، وحتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآكام ، ينادون المسلمين بحين الصلاة . قال : فجاء رجل من الأنصار ، فقال : يا رسول الله ، إني لما رجعت لما رأيت من اهتمامك رأيت رجلا كان عليه ثوبان أخضران ، فقام على المسجد فأذن ، ثم قعد قعدة ، ثم قام فقال مثلها ، إلا أنه يقول : " قد قامت الصلاة" ، ولولا أن يقولوا لقلت إني كنت يقظانا غير نائم . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لقد أراد الله خيرا ، فمر بلالا فيؤذن " . قال : فقال عمر : إني قد رأيت مثل ما رأى ، ولكني لما سبقت استحييت .

وخرجه - أيضا - من طريق المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن ابن أبي ليلى ، عن معاذ - فذكره .

ورواه حصين وغيره ، عن عمرو بن مرة ، عن ابن أبي ليلى ، عن عبد الله بن زيد .

وابن أبي ليلى ، لم يسمع من معاذ ، ولا من عبد الله بن زيد ، فروايته عنهما منقطعة .

ورواية شعبة أصح .

وتابعه الأعمش ، فرواه عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : ثنا أصحاب محمد ، أن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام - فذكره .

وهذا إسناد جيد متصل ، وعدم تسمية الصحابة لا يضر ؛ فإنهم كلهم عدول - رضي الله عنهم .

لكن اختلف على الأعمش ، وروي عنه ، عن عمرو ، عن ابن أبي ليلى - مرسلا .

وقال العقيلي : الرواية في هذا الباب فيها لين ، وبعضها أفضل من بعض .

[ ص: 407 ] يشير إلى حديث عبد الله بن زيد ورؤيته الأذان في منامه .

وعبد الله بن زيد هذا ، هو : ابن عبد ربه الأنصاري ، من الخزرج .

قال الترمذي : لا يصح له غير حديث الأذان .

وزعم ابن عيينة أنه صاحب " حديث الوضوء " عبد الله بن زيد بن عاصم المازني ، أنصاري من بني النجار ، وهو عم عباد بن تميم .

وله أحاديث متعددة مرسلة ، منها : عن معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، قالوا : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يؤمر بالأذان ينادي منادي النبي - صلى الله عليه وسلم - : الصلاة جامعة ، فيجتمع الناس ، فلما صرفت القبلة إلى الكعبة أمر بالأذان ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أهمه أمر الأذان ، وأنهم ذكروا أشياء يجمعون بها الناس للصلاة - وذكر بقية الحديث ، ورؤيا عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب - ، ثم قال : قالوا : [ وأذن بالأذان وبقي مناد في الناس : " الصلاة جامعة " ، للأمر بحديث ] ، وإن كان في غير وقت صلاة .

ففي هذه الرواية : أن الأذان كان بعد صرف القبلة إلى الكعبة ، وكان صرف القبلة إلى الكعبة في السنة الثانية .

وقد روي ما يستدل به على أن الأذان إنما شرع بعد غزوة بدر بعد صرف القبلة بيسير .

ففي " المسند " وغيره عن حارثة بن مضرب ، عن علي ، قال : لما كان ليلة بدر وطلع الفجر نادى : " الصلاة عباد الله " ، فجاء الناس من تحت الشجر والحجف ، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وقد روى وكيع في " كتابه " عن هشام ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، [ ص: 408 ] قال : كان بدء الأذان إذا حضرت الصلاة نودي : " الصلاة الجامعة " ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لو اتخذتم ناقوسا أو كبرا " ، الكبر - بفتحتين - : الطبل ذو الرأسين . وقيل : الطبل الذي له وجه واحد . فرأى ابن زيد في المنام رجلا في يده عود ، قال : ما تصنع به ؟ قال : نتخذه ناقوسا ، قال : أولا أدلك على ما هو خير من ذلك ، إذا حضرت الصلاة قام أحدكم فيشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .

وقد روي أنه زيد في الأذان كلمات ، كما سبق عن الزهري : أن بلالا زاد في أذان الفجر : " الصلاة خير من النوم" مرتين ، فأقرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وقد خرجه الإمام أحمد من طريق ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الله بن زيد - في سياق حديثه الطويل - وقال في آخره : قال سعيد بن المسيب : فأدخلت هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر .

وخرجه ابن أبي شيبة ، عن عبدة ، عن ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، ولم يذكر فيه : " عبد الله بن زيد " ، وجعله كله من رواية ابن المسيب .

والأشبه : أن ذكر زيادة بلال في آخر الحديث مدرجة من قول الزهري ؛ كما سبق . ورواها معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن بلال .

خرجه من طريقه ابن ماجه .

وابن المسيب ، لم يسمع من بلال - أيضا .

ورواها النعمان بن المنذر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة .

ورواها صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة .

[ ص: 409 ] خرجه الطبراني من الطريقين .

ورواها يونس ، عن الزهري ، عن حفص بن عمر بن سعد المؤذن ، قال : حدثني أهلي أن بلالا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره .

ورواها شعيب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب - مرسلا .

خرجه من الطريقين البيهقي .

والمرسل أشبه .

وخرج أبو داود في " مراسيله " من طريق يونس ، عن ابن شهاب : أخبرني حفص بن عمر بن سعد المؤذن ، أن بلالا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره .

وفي رواية له : عن حفص بن عمر بن سعد : حدثني أهلي ، عن بلال .

وروى الحديث بطوله ، بدون هذه الزيادة : أبو صالح ، عن الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب : أخبرني سعيد بن المسيب - فذكره كله مرسلا .

وكذا رواه معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب - مرسلا .

وروي : أن عمر أمر بلالا بزيادة الشهادة بالرسالة في الأذان .

خرجه ابن خزيمة في " صحيحه " والإسماعيلي من رواية عبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، أن بلالا كان يقول إذا أذن : " أشهد أن لا إله إلا الله ، حي على الصلاة " ، فقال عمر : قل في إثرها : " أشهد أن محمدا رسول الله " ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " قل ما أمرك عمر " .

عبد الله بن نافع ، ضعيف جدا .