في nindex.php?page=treesubj&link=12797استبراء الجارية ترد من العيب  قلت : أرأيت إن اشتريت جارية فردها من عيب ، هل يكون على البائع استبراء ؟

قال : نعم عليه الاستبراء إذا كانت قد خرجت من الحيضة ، وضمانها من المشتري وإن لم تكن خرجت من الحيضة فلا استبراء عليه يريد أن لا مواضعة على الذي يرد بالعيب على البائع .

قال ابن القاسم : لأنها لو هلكت قبل أن تحيض كانت المصيبة فيها من البائع .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب لا يكون على الذي رد بالعيب مواضعة خرجت من الحيضة أو لم تخرج ; لأن الرد بالعيب نقض بيع وليس هو بيعا ابتداء .

فِي nindex.php?page=treesubj&link=12797اسْتِبْرَاءِ الْجَارِيَةِ تُرَدُّ مِنْ الْعَيْبِ  قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ اُشْتُرِيَتْ جَارِيَةٌ فَرَدَّهَا مِنْ عَيْبٍ ، هَلْ يَكُونُ عَلَى الْبَائِعِ اسْتِبْرَاءٌ ؟

قَالَ : نَعَمْ عَلَيْهِ الِاسْتِبْرَاءُ إذَا كَانَتْ قَدْ خَرَجَتْ مِنْ الْحَيْضَةِ ، وَضَمَانُهَا مِنْ الْمُشْتَرِي وَإِنْ لَمْ تَكُنْ خَرَجَتْ مِنْ الْحَيْضَةِ فَلَا اسْتِبْرَاءَ عَلَيْهِ يُرِيدُ أَنْ لَا مُوَاضَعَةَ عَلَى الَّذِي يُرَدُّ بِالْعَيْبِ عَلَى الْبَائِعِ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لِأَنَّهَا لَوْ هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ كَانَتْ الْمُصِيبَةُ فِيهَا مِنْ الْبَائِعِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ لَا يَكُونُ عَلَى الَّذِي رَدَّ بِالْعَيْبِ مُوَاضَعَةٌ خَرَجَتْ مِنْ الْحَيْضَةِ أَوْ لَمْ تَخْرُجْ ; لِأَنَّ الرَّدَّ بِالْعَيْبِ نَقْضُ بَيْعٍ وَلَيْسَ هُوَ بَيْعًا ابْتِدَاءً .