قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد فيمن nindex.php?page=treesubj&link=15356عنده دابة مسروقة فادعى أنها عنده وديعة   : من أقام بها بينة أخذها حتى يجيء رب الوديعة فيثبت .

وقيل : يقيم كفيلا ولا يحلفه على بقاء حقه ، اختاره الأكثر ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يحلفه ولا يتعرض في يمينه لصدق البينة .

وفي الترغيب : لكمالها ، فيجب تعرضه إذا أقام شاهدا وحلف معه ولا يمين مع بينة كمقر له [ إلا هنا ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بلى فعله nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، وعنه : نعم مع ريبة ثم إذا حضر ورشد فعلى حجته ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=15438قدم فجرح البينة بأمر بعد أداء الشهادة أو مطلقا  لم يقبل ، لجواز كونه بعد الحكم ، فلا يقدح فيه ، وإلا قبل ، وعنه : لا يحكم على غائب كحق الله تعالى فيقضي في السرقة بالغرم فقط ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بلى تبعا ، كشريك حاضر .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=15356عِنْدَهُ دَابَّةٌ مَسْرُوقَةٌ فَادَّعَى أَنَّهَا عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ   : مَنْ أَقَامَ بِهَا بَيِّنَةً أَخَذَهَا حَتَّى يَجِيءَ رَبُّ الْوَدِيعَةِ فَيُثْبِتَ .

وَقِيلَ : يُقِيمُ كَفِيلًا وَلَا يُحَلِّفُهُ عَلَى بَقَاءِ حَقِّهِ ، اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُحَلِّفُهُ وَلَا يَتَعَرَّضُ فِي يَمِينِهِ لِصِدْقِ الْبَيِّنَةِ .

وَفِي التَّرْغِيبِ : لِكَمَالِهَا ، فَيَجِبُ تَعَرُّضُهُ إذَا أَقَامَ شَاهِدًا وَحَلَفَ مَعَهُ وَلَا يَمِينَ مَعَ بَيِّنَةٍ كَمُقَرٍّ لَهُ [ إلَّا هُنَا ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : بَلَى فَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ ، وَعَنْهُ : نَعَمْ مَعَ رِيبَةٍ ثُمَّ إذَا حَضَرَ وَرَشَدَ فَعَلَى حُجَّتِهِ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15438قَدِمَ فَجَرَحَ الْبَيِّنَةَ بِأَمْرٍ بَعْدَ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ أَوْ مُطْلَقًا  لَمْ يُقْبَلْ ، لِجَوَازِ كَوْنِهِ بَعْدَ الْحُكْمِ ، فَلَا يُقْدَحُ فِيهِ ، وَإِلَّا قُبِلَ ، وَعَنْهُ : لَا يُحْكَمُ عَلَى غَائِبٍ كَحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فَيَقْضِي فِي السَّرِقَةِ بِالْغُرْمِ فَقَطْ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : بَلَى تَبَعًا ، كَشَرِيكٍ حَاضِرٍ .