وإن غاب قبل عقره ثم وجده وسهمه أو كلبه عليه ففي المنتخب أنها كذلك ، وهو معنى المغني وغيره . قال في المنتخب : وعنه : يحرم ، وذكرها في الفصول ، كما لو وجد سهمه أو كلبه ناحية ، كذا قال ، وتبعه في المحرر ، وفيه نظر على ما ذكر هو وغيره من التسوية بينها وبين التي قبلها على الخلاف ( م 4 ) وظاهر رواية الأثرم وحنبل حله ، وهو معنى ما جزم به في الروضة .

[ ص: 326 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 326 ] مَسْأَلَةٌ 4 ) قَوْلُهُ : " وَإِنْ غَابَ قَبْلَ عَقْرِهِ ثُمَّ وَجَدَهُ وَسَهْمُهُ أَوْ كَلْبُهُ عَلَيْهِ فَفِي الْمُنْتَخَبِ أَنَّهَا كَذَلِكَ ، وَهُوَ مَعْنَى الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ يَعْنِي مِثْلَ مَا إذَا رَآهُ أَوْ عَقَرَهُ كَلْبُهُ وَعِلْمَ الْإِصَابَةَ ثُمَّ غَابَ ثُمَّ وَجَدَهُ مَيِّتًا ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ قَرِيبًا قَالَ فِي الْمُنْتَخَبِ : وَعَنْهُ يَحْرُمُ هُنَا ، وَذَكَرَهَا فِي الْفُصُولِ ، كَمَا لَوْ وَجَدَ سَهْمَهُ أَوْ كَلْبَهُ نَاحِيَهُ ، كَذَا قَالَ ، وَتَبِعَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ عَلَى مَا ذَكَرَ هُوَ وَغَيْرُهُ مِنْ التَّسْوِيَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الَّتِي قَبْلَهَا عَلَى الْخِلَافِ ، " انْتَهَى .

[ ص: 327 ] وَمُلَخَّصُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ وَاَلَّتِي قَبْلَهَا عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا ، وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ فِيهِ قَطَعَ بِعَدَمِ الْإِبَاحَةِ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ وَهِيَ مَا إذَا غَابَ عَنْهُ قَبْلَ تَحَقُّقِ الْإِصَابَةِ ثُمَّ وَجَدَهُ عَقِيرًا وَحْدَهُ ، وَالسَّهْمُ أَوْ الْكَلْبُ نَاحِيهِ ، وَالصَّوَابُ التَّسْوِيَةُ ، كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 326 ] مسألة 4 ) قوله : " وإن غاب قبل عقره ثم وجده وسهمه أو كلبه عليه ففي المنتخب أنها كذلك ، وهو معنى المغني وغيره يعني مثل ما إذا رآه أو عقره كلبه وعلم الإصابة ثم غاب ثم وجده ميتا ، على ما تقدم في كلام المصنف قريبا قال في المنتخب : وعنه يحرم هنا ، وذكرها في الفصول ، كما لو وجد سهمه أو كلبه ناحيه ، كذا قال ، وتبعه في المحرر ، وفيه نظر على ما ذكر هو وغيره من التسوية بينها وبين التي قبلها على الخلاف ، " انتهى .

[ ص: 327 ] وملخص كلام المصنف أن هذه المسألة والتي قبلها على حد سواء لا فرق بينهما ، وصاحب المحرر فيه قطع بعدم الإباحة في المسألة الثانية وهي ما إذا غاب عنه قبل تحقق الإصابة ثم وجده عقيرا وحده ، والسهم أو الكلب ناحيه ، والصواب التسوية ، كما قال المصنف وغيره . والله أعلم .