. والخطأ كرمي صيد أو غرض أو شخص فيصيب آدميا لم يقصده ، أو ينقلب عليه نائم ونحوه ، أو يجني عليه غير مكلف ، كصبي أو مجنون ، أو يظنه مباح الدم فيبين معصوما ، فالدية .

ومن قال كنت يوم قتله صغيرا أو مجنونا ، وأمكن ، صدق بيمينه ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=23618_9313_8090_8349قتل في صف كفار أو دار حرب من ظنه حربيا فبان مسلما أو وجب رمي كفار تترسوا بمسلم فقصدهم دونه فقتله  فلا دية عليه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بلى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : في الأخيرة .

وفي عيون المسائل عكسها ، لأنه فعل الواجب هنا ، قال : وإنما وجبت الكفارة كما لو nindex.php?page=treesubj&link=16540حلف لا يصل  ، يصلي ويكفر ، كذا هنا ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=16755_9313حفر بئرا أو نصب سكينا ونحوه تعديا ، ولم يقصد جناية  فخطأ ، ولو قتل من أسلم خوف القتل فيأتي في الجهاد [ إن شاء الله تعالى ] .

. وَالْخَطَأُ كَرَمْيِ صَيْدٍ أَوْ غَرَضٍ أَوْ شَخْصٍ فَيُصِيبُ آدَمِيًّا لَمْ يَقْصِدْهُ ، أَوْ يَنْقَلِبُ عَلَيْهِ نَائِمٌ وَنَحْوُهُ ، أَوْ يَجْنِي عَلَيْهِ غَيْرُ مُكَلَّفٍ ، كَصَبِيٍّ أَوْ مَجْنُونٍ ، أَوْ يَظُنُّهُ مُبَاحَ الدَّمِ فَيَبِينُ مَعْصُومًا ، فَالدِّيَةُ .

وَمَنْ قَالَ كُنْت يَوْمَ قَتْلِهِ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا ، وَأَمْكَنَ ، صُدِّقَ بِيَمِينِهِ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23618_9313_8090_8349قَتَلَ فِي صَفِّ كُفَّارٍ أَوْ دَارِ حَرْبٍ مَنْ ظَنَّهُ حَرْبِيًّا فَبَانَ مُسْلِمًا أَوْ وَجَبَ رَمْيُ كُفَّارٍ تَتَرَّسُوا بِمُسْلِمٍ فَقَصَدَهُمْ دُونَهُ فَقَتَلَهُ  فَلَا دِيَةَ عَلَيْهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : بَلَى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : فِي الْأَخِيرَةِ .

وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ عَكْسُهَا ، لِأَنَّهُ فَعَلَ الْوَاجِبَ هُنَا ، قَالَ : وَإِنَّمَا وَجَبَتْ الْكَفَّارَةُ كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16540حَلَفَ لَا يُصَلِّ  ، يُصَلِّي وَيُكَفِّرُ ، كَذَا هُنَا ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16755_9313حَفَرَ بِئْرًا أَوْ نَصَبَ سِكِّينًا وَنَحْوَهُ تَعَدِّيًا ، وَلَمْ يَقْصِدْ جِنَايَةً  فَخَطَأٌ ، وَلَوْ قَتَلَ مَنْ أَسْلَمَ خَوْفَ الْقَتْلِ فَيَأْتِي فِي الْجِهَادِ [ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ] .