وإن قال لمن ظنها زوجته أنت طالق وقيل وسمى زوجته طلقت ، وفي العكس روايتان هما أصل المسائل ( م 3 ) [ ص: 461 ] قال ابن عقيل وغيره : العمل على أنه لا يقع ، وكذا العتق ( م 4 ) وقيل : [ ص: 462 ] لا يقع قال أحمد فيمن قال يا غلام أنت حر : يعتق عبده [ الذي نوى ] وفي المنتخب أو نسي أن له عبدا أو زوجة فبان له .

[ ص: 460 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 460 ] مَسْأَلَةٌ 3 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ قَالَ لِمَنْ ظَنَّهَا زَوْجَتَهُ أَنْتِ طَالِقٌ ، وَقِيلَ : وَسَمَّى زَوْجَتَهُ ، [ ص: 461 ] طَلُقَتْ ، وَفِي الْعَكْسِ رِوَايَتَانِ هُمَا أَصْلُ الْمَسَائِلِ ، انْتَهَى . يَعْنِي إذَا قَالَ لِمَنْ ظَنَّهَا أَجْنَبِيَّةً : أَنْتِ طَالِقٌ ، فَظَهَرَتْ امْرَأَتُهُ ، هَلْ تَطْلُقُ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ وَالْأُصُولِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ ، وَبَنَاهُمَا أَبُو بَكْرٍ عَلَى أَنَّ الصَّرِيحَ هَلْ يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ أَمْ لَا ؟ قَالَ الْقَاضِي : إنَّمَا هَذَا الْخِلَافُ فِي صُورَةِ الْجَهْلِ بِأَهْلِيَّةِ الْمَحَلِّ وَلَا يَطْرُدُ مَعَ الْعِلْمِ ، انْتَهَى .

( إحْدَاهُمَا ) لَا يَقَعُ ، قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ : الْعَمَلُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَقَعُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ ، وَصَحَّحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ .

( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) يَقَعُ ، جَزَمَ بِهِ ابْنُ عَقِيلٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَصَاحِبُ الْمُنَوِّرِ .

وَقَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ : دُيِّنَ وَلَمْ يَقْبَلْ حُكْمًا .

( مَسْأَلَةٌ 4 ) قَوْلُهُ : وَكَذَا الْعِتْقُ يَعْنِي أَنَّهُ كَهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي الْحُكْمِ وَقَالَهُ أَيْضًا [ ص: 462 ] فِي الْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ، وَقَدْ عَلِمْت الصَّحِيحَ فِي الْمَقِيسِ عَلَيْهِ ، فَكَذَا يَكُونُ الصَّحِيحُ فِي الْمَقِيسِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَقِيلَ : لَا يَعْتِقُ وَإِنْ طَلُقَتْ فِي الْأُولَى ، وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ

[ ص: 460 ] مسألة 3 ) قوله : وإن قال لمن ظنها زوجته أنت طالق ، وقيل : وسمى زوجته ، [ ص: 461 ] طلقت ، وفي العكس روايتان هما أصل المسائل ، انتهى . يعني إذا قال لمن ظنها أجنبية : أنت طالق ، فظهرت امرأته ، هل تطلق أم لا ؟ أطلق الخلاف ، وأطلقه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والقواعد الفقهية والأصولية وغيرهم ، وبناهما أبو بكر على أن الصريح هل يحتاج إلى نية أم لا ؟ قال القاضي : إنما هذا الخلاف في صورة الجهل بأهلية المحل ولا يطرد مع العلم ، انتهى .

( إحداهما ) لا يقع ، قال ابن عقيل وغيره : العمل على أنه لا يقع ، وهو الصحيح ، وجزم به في الوجيز وغيره ، واختاره أبو بكر وغيره ، وصححه في تصحيح المحرر وغيره ، وهو ظاهر ما قدمه في المغني والشرح .

( والرواية الثانية ) يقع ، جزم به ابن عقيل في تذكرته وصاحب المنور .

وقال ابن عبدوس في تذكرته : دين ولم يقبل حكما .

( مسألة 4 ) قوله : وكذا العتق يعني أنه كهذه المسألة في الحكم وقاله أيضا [ ص: 462 ] في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم ، وقدمه في المغني والشرح ، وقد علمت الصحيح في المقيس عليه ، فكذا يكون الصحيح في المقيس ، والله أعلم ، وقيل : لا يعتق وإن طلقت في الأولى ، وهو احتمال في المغني والشرح