وإن حلق بعد أيام منى وقال الشيخ : النحر فروايتان ( م 12 ) وهل يحصل التحلل الأول باثنين من رمي وحلق وطواف ؟ واختاره الأكثر ، أو بواحد من رمي وطواف والثاني بالباقي ؟ فيه روايتان ( م 13 ) فعلى الثانية الحلق إطلاق من محظور ، وفي التعليق : [ ص: 516 ] نسك ، كالمبيت بمزدلفة ورمي يوم الثاني والثالث ، واختار الشيخ أنه نسك ، ويحل قبله ، وذكر جماعة على أنه نسك في حله قبله روايتين ، وذكر في الكافي الأول عن الأصحاب . وفي منسك ابن الزاغوني : إن كان ساق هديا واجبا لم يحل هذا التحلل الأول إلا بعد رمي وحلق ونحر وطواف ، فيحل الكل ، وهو التحلل الثاني .

ثم يخطب الإمام بها يوم النحر ، نص عليه ، قال جماعة : بعد صلاة الظهر ، وعنه : لا يخطب ، نصره القاضي وأصحابه .

[ ص: 515 ]

وَإِنْ حَلَقَ بَعْدَ أَيَّامِ مِنًى وَقَالَ الشَّيْخُ : النَّحْرُ فَرِوَايَتَانِ ( م 12 ) وَهَلْ يَحْصُلُ التَّحَلُّلُ الْأَوَّلُ بِاثْنَيْنِ مِنْ رَمْيٍ وَحَلْقٍ وَطَوَافٍ ؟ وَاخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ ، أَوْ بِوَاحِدٍ مِنْ رَمْيٍ وَطَوَافٍ وَالثَّانِي بِالْبَاقِي ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ ( م 13 ) فَعَلَى الثَّانِيَةِ الْحَلْقُ إطْلَاقٌ مِنْ مَحْظُورٍ ، وَفِي التَّعْلِيقِ : [ ص: 516 ] نُسُكٌ ، كَالْمَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ وَرَمْيٍ يَوْمَ الثَّانِي وَالثَّالِثِ ، وَاخْتَارَ الشَّيْخُ أَنَّهُ نُسُكٌ ، وَيَحِلُّ قَبْلَهُ ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ عَلَى أَنَّهُ نُسُكٌ فِي حِلِّهِ قَبْلَهُ رِوَايَتَيْنِ ، وَذَكَرَ فِي الْكَافِي الْأَوَّلَ عَنْ الْأَصْحَابِ . وَفِي مَنْسَكِ ابْنِ الزَّاغُونِيِّ : إنْ كَانَ سَاقَ هَدْيًا وَاجِبًا لَمْ يَحِلَّ هَذَا التَّحَلُّلُ الْأَوَّلُ إلَّا بَعْدَ رَمْيٍ وَحَلْقٍ وَنَحْرٍ وَطَوَافٍ ، فَيَحِلُّ الْكُلُّ ، وَهُوَ التَّحَلُّلُ الثَّانِي .

ثُمَّ يَخْطُبُ الْإِمَامُ بِهَا يَوْمَ النَّحْرِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، قَالَ جَمَاعَةٌ : بَعْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ ، وَعَنْهُ : لَا يَخْطُبُ ، نَصَرَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ .

[ ص: 515 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 515 ] ( مَسْأَلَةٌ 12 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ حَلَقَ بَعْدَ أَيَّامِ مِنًى وَقَالَ الشَّيْخُ : النَّحْرُ فِيهِ ، رِوَايَتَانِ ، انْتَهَى ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالشَّرْحِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ .

( إحْدَاهُمَا ) لَا دَمَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَغَيْرِهِمْ ، قَالَ ابْنُ مُنَجَّى فِي شَرْحِهِ : وَهُوَ أَوْلَى .

( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) عَلَيْهِ دَمٌ بِالتَّأْخِيرِ ، وَمَحَلُّهُمَا إذَا قُلْنَا إنَّ الْحَلْقَ نُسُكٌ .

( مَسْأَلَةٌ 13 ) قَوْلُهُ : وَهَلْ يَحْصُلُ التَّحَلُّلُ الْأَوَّلُ بِاثْنَيْنِ مِنْ رَمْيٍ وَحَلْقٍ وَطَوَافٍ [ ص: 516 ] وَاخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ ، أَوْ بِوَاحِدِ مِنْ رَمْيٍ وَطَوَافٍ وَالثَّانِي بِالْبَاقِي ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ ، انْتَهَى .

وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَغَيْرِهِمْ

( إحْدَاهُمَا ) يَحْصُلُ التَّحَلُّلُ الْأَوَّلُ بِاثْنَيْنِ مِنْ رَمْيٍ وَحَلْقٍ وَطَوَافٍ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَالَ الْمُصَنِّفُ : اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ . قَالَ فِي الْكَافِي : قَالَهُ أَصْحَابُنَا ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي التَّخْلِيصِ وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ .

( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) يَحْصُلُ التَّحَلُّلُ بِوَاحِدٍ مِنْ رَمْيٍ وَطَوَافٍ .

[ ص: 515 ] ( مسألة 12 ) قوله : وإن حلق بعد أيام منى وقال الشيخ : النحر فيه ، روايتان ، انتهى ، وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والمغني والكافي والمقنع والهادي والشرح والرعايتين والحاويين والفائق وغيرهم .

( إحداهما ) لا دم عليه ، وهو الصحيح ، صححه في التصحيح ، واختاره ابن عبدوس في تذكرته ، وجزم به في المحرر والوجيز والمنور وغيرهم ، قال ابن منجى في شرحه : وهو أولى .

( والرواية الثانية ) عليه دم بالتأخير ، ومحلهما إذا قلنا إن الحلق نسك .

( مسألة 13 ) قوله : وهل يحصل التحلل الأول باثنين من رمي وحلق وطواف [ ص: 516 ] واختاره الأكثر ، أو بواحد من رمي وطواف والثاني بالباقي ؟ فيه روايتان ، انتهى .

وأطلقهما في المذهب ومسبوك الذهب والشرح وشرح ابن منجى وغيرهم

( إحداهما ) يحصل التحلل الأول باثنين من رمي وحلق وطواف ، وهو الصحيح ، قال المصنف : اختاره الأكثر . قال في الكافي : قاله أصحابنا ، وهو ظاهر ما جزم به في الخلاصة والمحرر والوجيز وغيرهم ، وجزم به في التخليص وغيره ، وقدمه في الهداية والرعايتين والحاويين وغيرهم .

( والرواية الثانية ) يحصل التحلل بواحد من رمي وطواف .