قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وأبو يعلى الصغير : ولهذا يصح أن nindex.php?page=treesubj&link=3246_24246يوكله الوصي في مال اليتيم بيعا وابتياعا  ، كذا قال ، ويأتي في أول الرهن ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : إنما هي إجارة أو وكالة ، [ ص: 605 ] بدليل أن الإمام إذا ولى لم يأخذ بحق عمالته ; لأنه يأخذ حقه من بيت المال ، وإنما يأخذ الساعي بحق جبايته ، كذا قال ، ويتوجه من هذا في المميز العاقل الأمين تخريج ، وكذا ذكر الأصحاب أنه إذا nindex.php?page=treesubj&link=3245عمل الإمام أو نائبه على الزكاة  لم يكن له أخذ شيء ; لأنه يأخذ رزقه من بيت المال ، قال ابن تميم : ونقل صالح عن أبيه : العامل هو السلطان الذي جعل الله تعالى له الثمن في كتابه . ونقل عبد الله نحوه ، كذا ذكر ، ومراد nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إذا لم يأخذ من بيت المال شيئا فلا اختلاف ، أو أنه على ظاهره .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَأَبُو يَعْلَى الصَّغِيرُ : وَلِهَذَا يَصِحُّ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3246_24246يُوَكِّلَهُ الْوَصِيُّ فِي مَالِ الْيَتِيمِ بَيْعًا وَابْتِيَاعًا  ، كَذَا قَالَ ، وَيَأْتِي فِي أَوَّلِ الرَّهْنِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرِهِ : إنَّمَا هِيَ إجَارَةٌ أَوْ وَكَالَةٌ ، [ ص: 605 ] بِدَلِيلِ أَنَّ الْإِمَامَ إذَا وَلَّى لَمْ يَأْخُذْ بِحَقِّ عِمَالَتِهِ ; لِأَنَّهُ يَأْخُذُ حَقَّهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، وَإِنَّمَا يَأْخُذُ السَّاعِي بِحَقِّ جِبَايَتِهِ ، كَذَا قَالَ ، وَيُتَوَجَّهُ مِنْ هَذَا فِي الْمُمَيِّزِ الْعَاقِلِ الْأَمِينِ تَخْرِيجُ ، وَكَذَا ذَكَرَ الْأَصْحَابُ أَنَّهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3245عَمِلَ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ عَلَى الزَّكَاةِ  لَمْ يَكُنْ لَهُ أَخْذُ شَيْءٍ ; لِأَنَّهُ يَأْخُذُ رِزْقَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : وَنَقَلَ صَالِحٌ عَنْ أَبِيهِ : الْعَامِلُ هُوَ السُّلْطَانُ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ الثَّمَنَ فِي كِتَابِهِ . وَنَقَلَ عَبْدُ اللَّهِ نَحْوَهُ ، كَذَا ذُكِرَ ، وَمُرَادُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : إذَا لَمْ يَأْخُذْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ شَيْئًا فَلَا اخْتِلَافَ ، أَوْ أَنَّهُ عَلَى ظَاهِرِهِ .