فوائد . إحداها : لو nindex.php?page=treesubj&link=1777قدر على الصلاة قائما منفردا وجالسا في الجماعة   : خير بينهما ، على الصحيح من المذهب قطع به في الكافي ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في شرحه ، ومجمع البحرين ، والرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير ، وغيرهم وقدمه في الفروع [ والنكت ] ، وابن تميم ، والرعاية الكبرى ، وغيرهم قال في النكت : قدمه غير واحد ، وقيل : صلاته في الجماعة أولى ، وقيل : تلزمه الصلاة قائما . قلت : وهو الصواب ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=1526القيام ركن لا تصح الصلاة إلا به مع القدرة عليه  ، وهذا قادر ، nindex.php?page=treesubj&link=23311_1609_1334والجماعة واجبة تصح الصلاة بدونها  ، وقعودهم خلف إمام الحي لدليل خاص ثم وجدت nindex.php?page=showalam&ids=12916أبا المعالي قدم هذا ، وتقدم لو nindex.php?page=treesubj&link=1765كان به ريح ونحوه ، ويقدر على حبسه حال القيام ، ولا يقدر على حبسه حال الركوع والسجود ، فهل يركع ويسجد ، أو يومئ  ؟ في باب الحيض عند قوله " وكذلك من به سلس البول " .

فَوَائِدُ . إحْدَاهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1777قَدَرَ عَلَى الصَّلَاةِ قَائِمًا مُنْفَرِدًا وَجَالِسًا فِي الْجَمَاعَةِ   : خُيِّرَ بَيْنَهُمَا ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَطَعَ بِهِ فِي الْكَافِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ [ وَالنُّكَتِ ] ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي النُّكَتِ : قَدَّمَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَقِيلَ : صَلَاتُهُ فِي الْجَمَاعَةِ أَوْلَى ، وَقِيلَ : تَلْزَمُهُ الصَّلَاةُ قَائِمًا . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ ; لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1526الْقِيَامَ رُكْنٌ لَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ إلَّا بِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ  ، وَهَذَا قَادِرٌ ، nindex.php?page=treesubj&link=23311_1609_1334وَالْجَمَاعَةُ وَاجِبَةٌ تَصِحُّ الصَّلَاةُ بِدُونِهَا  ، وَقُعُودُهُمْ خَلْفَ إمَامِ الْحَيِّ لِدَلِيلٍ خَاصٍّ ثُمَّ وَجَدْت nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبَا الْمَعَالِيَ قَدَّمَ هَذَا ، وَتَقَدَّمَ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1765كَانَ بِهِ رِيحٌ وَنَحْوُهُ ، وَيَقْدِرُ عَلَى حَبْسِهِ حَالَ الْقِيَامِ ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى حَبْسِهِ حَالَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، فَهَلْ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ ، أَوْ يُومِئُ  ؟ فِي بَابِ الْحَيْضِ عِنْدَ قَوْلِهِ " وَكَذَلِكَ مَنْ بِهِ سَلَسُ الْبَوْلِ " .