قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=4192_4201_16416_16414قال " علي نذر ، أو يمين إن فعلت كذا " وفعله   . فقال أصحابنا : عليه كفارة يمين ) . وهو المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمحرر ، والشرح ، والنظم ، والوجيز ، والحاوي ، وشرح ابن منجا ، وغيرهم . وقيل : في قوله " علي يمين " يكون يمينا بالنية . جزم به في الرعاية الصغرى . وقدمه في الكبرى . واختار nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه لا يكون يمينا مطلقا . فقال في المغني ، والكافي : وإن قال " علي يمين " ونوى الخبر : فليس بيمين . على أصح الروايتين . وإن نوى القسم ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب : هي يمين . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله : ليس بيمين . وهذا أصح . وجزم بهذا الأخير في الكافي .

[ ص: 39 ] وأطلقهن في الفروع . وقال : ويتوجه على القولين تخريج : إن أراد إن فعلت كذا وفعله ، وتخريج لأفعلن . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : وهذه لام القسم ، فلا تذكر إلا معه مظهرا أو مقدرا . وتقدم إذا قال " قسما بالله " أو " ألية بالله " . فائدتان إحداهما : إذا قال " حلفت " ولم يكن حلف . فقال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : هي كذبة . ليس عليه يمين . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني ، والكافي ، والشارح : هذا المذهب . وقدمه في الكافي ، والمغني ، والشرح ، والرعايتين ، وغيرهم . واختاره أبو بكر ، وغيره . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : عليه كفارة ; لأنه أقر على نفسه . وتقدم نظير ذلك في الطلاق . في " باب صريح الطلاق وكنايته " . الثانية : تقدم انعقاد يمين الكافر . ويأتي آخر الباب بما يكفر به .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4192_4201_16416_16414قَالَ " عَلَيَّ نَذْرٌ ، أَوْ يَمِينٌ إنْ فَعَلْت كَذَا " وَفَعَلَهُ   . فَقَالَ أَصْحَابُنَا : عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ) . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْحَاوِي ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَغَيْرِهِمْ . وَقِيلَ : فِي قَوْلِهِ " عَلَيَّ يَمِينٌ " يَكُونُ يَمِينًا بِالنِّيَّةِ . جَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى . وَقَدَّمَهُ فِي الْكُبْرَى . وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : أَنَّهُ لَا يَكُونُ يَمِينًا مُطْلَقًا . فَقَالَ فِي الْمُغْنِي ، وَالْكَافِي : وَإِنْ قَالَ " عَلَيَّ يَمِينٌ " وَنَوَى الْخَبَرَ : فَلَيْسَ بِيَمِينٍ . عَلَى أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ . وَإِنْ نَوَى الْقَسَمَ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ : هِيَ يَمِينٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَيْسَ بِيَمِينٍ . وَهَذَا أَصَحُّ . وَجَزَمَ بِهَذَا الْأَخِيرِ فِي الْكَافِي .

[ ص: 39 ] وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَ : وَيَتَوَجَّهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ تَخْرِيجُ : إنْ أَرَادَ إنْ فَعَلْت كَذَا وَفَعَلَهُ ، وَتَخْرِيجُ لَأَفْعَلَنَّ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَهَذِهِ لَامُ الْقَسَمِ ، فَلَا تُذْكَرُ إلَّا مَعَهُ مُظْهَرًا أَوْ مُقَدَّرًا . وَتَقَدَّمَ إذَا قَالَ " قَسَمًا بِاَللَّهِ " أَوْ " أَلِيَّةً بِاَللَّهِ " . فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا : إذَا قَالَ " حَلَفْت " وَلَمْ يَكُنْ حَلَفَ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ : هِيَ كَذْبَةٌ . لَيْسَ عَلَيْهِ يَمِينٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي ، وَالْكَافِي ، وَالشَّارِحِ : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَغَيْرُهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ ; لِأَنَّهُ أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ . وَتَقَدَّمَ نَظِيرُ ذَلِكَ فِي الطَّلَاقِ . فِي " بَابِ صَرِيحِ الطَّلَاقِ وَكِنَايَتِهِ " . الثَّانِيَةُ : تَقَدَّمَ انْعِقَادُ يَمِينِ الْكَافِرِ . وَيَأْتِي آخِرَ الْبَابِ بِمَا يُكَفِّرُ بِهِ .