قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=24367_16755زاد سوطا ، أو أكثر ، فتلف   : ضمنه . وهل يضمن . جميعه أو نصف الدية ؟ على وجهين ) . [ ص: 160 ] وهما روايتان . أحدهما : يضمن جميع الدية . وهو المذهب . قال في القاعدة الثامنة والعشرين : هذا المشهور . وعليه nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وأصحابه ، وجزم به في الوجيز ، وغيره ، وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم . والوجه الثاني : يضمن نصف الدية . وقيل : توزع الدية على الأسواط إن زاد على الأربعين . وفي واضح nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : إن nindex.php?page=treesubj&link=16763_16755وضع في سفينة كرا فلم تغرق ، ثم وضع قفيزا فغرقت   : فغرقها بهما في أقوى الوجهين .

والثاني : بالقفيز . وكذلك الشبع والري ، والسير بالدابة فرسخا ، والسكر بالقدح والأقداح . وذكره عن المحققين كما تنشأ الغضبة بكلمة بعد كلمة ، ويمتلئ الإناء بقطرة بعد قطرة ، ويحصل العلم بواحد بعد واحد . وجزم أيضا في السفينة : أن القفيز هو المغرق لها . وتقدم ذلك في آخر الغصب . وتقدم نظيرتها في الإجارة .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24367_16755زَادَ سَوْطًا ، أَوْ أَكْثَرَ ، فَتَلِفَ   : ضَمِنَهُ . وَهَلْ يَضْمَنُ . جَمِيعَهُ أَوْ نِصْفَ الدِّيَةِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ) . [ ص: 160 ] وَهُمَا رِوَايَتَانِ . أَحَدُهُمَا : يَضْمَنُ جَمِيعَ الدِّيَةِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الثَّامِنَةِ وَالْعِشْرِينَ : هَذَا الْمَشْهُورُ . وَعَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَضْمَنُ نِصْفَ الدِّيَةِ . وَقِيلَ : تُوَزَّعُ الدِّيَةُ عَلَى الْأَسْوَاطِ إنْ زَادَ عَلَى الْأَرْبَعِينَ . وَفِي وَاضِحِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16763_16755وَضَعَ فِي سَفِينَةٍ كُرًّا فَلَمْ تَغْرَقْ ، ثُمَّ وَضَعَ قَفِيزًا فَغَرِقَتْ   : فَغَرَقُهَا بِهِمَا فِي أَقْوَى الْوَجْهَيْنِ .

وَالثَّانِي : بِالْقَفِيزِ . وَكَذَلِكَ الشِّبَعُ وَالرِّيُّ ، وَالسَّيْرُ بِالدَّابَّةِ فَرْسَخًا ، وَالسُّكْرُ بِالْقَدَحِ وَالْأَقْدَاحِ . وَذَكَرَهُ عَنْ الْمُحَقِّقِينَ كَمَا تَنْشَأُ الْغَضْبَةُ بِكَلِمَةٍ بَعْدَ كَلِمَةٍ ، وَيَمْتَلِئُ الْإِنَاءُ بِقَطْرَةٍ بَعْدَ قَطْرَةٍ ، وَيَحْصُلُ الْعِلْمُ بِوَاحِدٍ بَعْدَ وَاحِدٍ . وَجَزَمَ أَيْضًا فِي السَّفِينَةِ : أَنَّ الْقَفِيزَ هُوَ الْمُغْرِقُ لَهَا . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي آخِرِ الْغَصْبِ . وَتَقَدَّمَ نَظِيرَتُهَا فِي الْإِجَارَةِ .