قوله ( ومن الصبي العاقل يصح nindex.php?page=treesubj&link=11776_11704طلاق المميز العاقل   ) . على الصحيح من المذهب . وعليه جماهير الأصحاب قال في القواعد الأصولية : والأصحاب على وقوع طلاقه . وهو المنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله في رواية الجماعة . منهم عبد الله ، nindex.php?page=showalam&ids=16207وصالح ، وابن منصور ، والحسن بن ثواب ، nindex.php?page=showalam&ids=13665والأثرم ، وإسحاق بن هانئ ، والفضل بن زياد ، وحرب ، nindex.php?page=showalam&ids=15371والميموني . قال في الفروع : نقله واختاره الأكثر . قال الزركشي : هذا اختيار عامة الأصحاب : nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وأبي بكر ، وابن حامد nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي وأصحابه . كالشريف ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبي الخطاب ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، وغيرهم . قال في المذهب : يقع طلاق المميز في أصح الروايتين ، وجزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في الهداية ، والمغني ، والشرح ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم . وهو من مفردات المذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يصح منه حتى يبلغ . وجزم به الأدمي ، والبغدادي ، وصاحب المنور . واختاره ابن أبي موسى ، وغيره . وقدمه في المحرر ، والنظم ، وإدراك الغاية . قال في العمدة : ولا يصح الطلاق إلا من زوج مكلف مختار . وأطلقهما في مسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والكافي ، والبلغة وتجريد العناية . [ ص: 432 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يصح من ابن عشر سنين . نقل nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح : إذا بلغ عشرا يتزوج ، ويزوج ويطلق واختاره أبو بكر . وفي طريقة بعض الأصحاب : في طلاق مميز روايتان . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يصح من ابن اثنتا عشرة سنة . قال الشارح : أكثر الروايات : تحديد من يقع طلاقه من الصبيان بكونه يعقل : وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وروى أبو الحارث عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : إذا عقل الطلاق جاز طلاقه ما بين عشر إلى ثنتي عشرة . وهذا يدل على أنه لا يقع ممن له دون العشر . وهو اختيار أبي بكر . وتقدم شيء من ذلك في أول كتاب البيع . وتقدم في أوائل الخلع في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف " nindex.php?page=treesubj&link=11703_11727هل يصح طلاق الأب لزوجة ابنه الصغير ؟   " .

قَوْلُهُ ( وَمِنْ الصَّبِيِّ الْعَاقِلِ يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=11776_11704طَلَاقُ الْمُمَيِّزِ الْعَاقِلِ   ) . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : وَالْأَصْحَابُ عَلَى وُقُوعِ طَلَاقِهِ . وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ . مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16207وَصَالِحٌ ، وَابْنُ مَنْصُورٍ ، وَالْحَسَنُ بْنُ ثَوَابٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13665وَالْأَثْرَمُ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ هَانِئٍ ، وَالْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ ، وَحَرْبٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=15371وَالْمَيْمُونِيُّ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : نَقَلَهُ وَاخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا اخْتِيَارُ عَامَّةِ الْأَصْحَابِ : nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَابْنِ حَامِدٍ nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي وَأَصْحَابِهِ . كَالشَّرِيفِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبِي الْخَطَّابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنِ عَقِيلٍ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ فِي الْمُذْهَبِ : يَقَعُ طَلَاقُ الْمُمَيِّزِ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَصِحُّ مِنْهُ حَتَّى يَبْلُغَ . وَجَزَمَ بِهِ الْأَدَمِيُّ ، وَالْبَغْدَادِيُّ ، وَصَاحِبُ الْمُنَوِّرِ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى ، وَغَيْرُهُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ . قَالَ فِي الْعُمْدَةِ : وَلَا يَصِحُّ الطَّلَاقُ إلَّا مِنْ زَوْجٍ مُكَلَّفٍ مُخْتَارٍ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي مَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْبُلْغَةِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ . [ ص: 432 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَصِحُّ مِنْ ابْنِ عَشْرِ سِنِينَ . نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٌ : إذَا بَلَغَ عَشْرًا يَتَزَوَّجُ ، وَيُزَوِّجُ وَيُطَلِّقُ وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ . وَفِي طَرِيقَةِ بَعْضِ الْأَصْحَابِ : فِي طَلَاقِ مُمَيِّزٍ رِوَايَتَانِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَصِحُّ مِنْ ابْنِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً . قَالَ الشَّارِحُ : أَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ : تَحْدِيدُ مَنْ يَقَعُ طَلَاقُهُ مِنْ الصِّبْيَانِ بِكَوْنِهِ يَعْقِلُ : وَهُوَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَرَوَى أَبُو الْحَارِثِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ : إذَا عَقَلَ الطَّلَاقَ جَازَ طَلَاقُهُ مَا بَيْنَ عَشْرٍ إلَى ثِنْتَيْ عَشَرَةَ . وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَقَعُ مِمَّنْ لَهُ دُونَ الْعَشْرِ . وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي بَكْرٍ . وَتَقَدَّمَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْبَيْعِ . وَتَقَدَّمَ فِي أَوَائِلِ الْخُلْعِ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ " nindex.php?page=treesubj&link=11703_11727هَلْ يَصِحُّ طَلَاقُ الْأَبِ لِزَوْجَةِ ابْنِهِ الصَّغِيرِ ؟   " .