قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=27376والمكرهة على الزنا   ) . يعني : يجب لها مهر المثل . وهو المذهب مطلقا . وعليه جمهور الأصحاب . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : هذا ظاهر المذهب . [ ص: 307 ] وجزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يجب للبكر خاصة . اختاره أبو بكر . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يجب مطلقا . ذكرها واختارها الشيخ تقي الدين رحمه الله . وقال : هو خبيث .

فائدة :

لو nindex.php?page=treesubj&link=27376أكرهها ووطئها في الدبر  ، فلا مهر . على الصحيح من المذهب . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح . وجزم به في الكافي ، والمغني ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين . وقدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير ، والشرح ، وغيرهم . وقيل : حكمه حكم الوطء في القبل . جزم به في المحرر . وأطلقهما في الفروع وتجريد العناية .

تنبيهان

أحدهما : يدخل في عموم كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : الأجنبية ، وذوات محارمه . وهو المذهب . اختاره أبو بكر ، وغيره . وقدمه في الفروع ، والمغني ، والشرح ، ونصراه nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا مهر لذات محرمه . كاللواط بالأمرد . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : لأن تحريمهن تحريم أصل . وفارق من حرمت تحريم مصاهرة . فإن تحريمها طارئ . قال : وكذلك ينبغي أن يكون الحكم فيمن حرمت بالرضاع . لأنه طارئ أيضا . انتهيا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : أن من تحرم ابنتها لا مهر لها ، كالأم والبنت ، والأخت . ومن تحل ابنتها كالعمة ، والخالة لها المهر . قال بعضهم عن رواية من تحرم ابنتها بخلاف المصاهرة ، لأنه طارئ . [ ص: 308 ]

الثاني : مفهوم كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه nindex.php?page=treesubj&link=27376لا مهر للمطاوعة   . وهو صحيح . وهو المذهب . وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب . وجزم به في المغني ، والشرح ، وغيرهما . وقدمه في الفروع . وقال في الانتصار : يجب المهر للمطاوعة ويسقط . ويستثنى من ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=27376الأمة إذا وطئت مطاوعة   . فإن المهر لا يسقط بذلك . على الصحيح من المذهب . قطع به في المغني ، والشرح ، وغيرهما . بل يأخذه السيد وقيل : لا مهر لها . وأطلقهما في الفروع ، فقال : وفي أمة أذنت وجهان .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=27376وَالْمُكْرَهَةِ عَلَى الزِّنَا   ) . يَعْنِي : يَجِبُ لَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ . [ ص: 307 ] وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَجِبُ لِلْبِكْرِ خَاصَّةً . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَجِبُ مُطْلَقًا . ذَكَرَهَا وَاخْتَارَهَا الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَقَالَ : هُوَ خَبِيثٌ .

فَائِدَةٌ :

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27376أَكْرَهَهَا وَوَطِئَهَا فِي الدُّبُرِ  ، فَلَا مَهْرَ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي ، وَالْمُغْنِي ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرُهُمْ . وَقِيلَ : حُكْمُهُ حُكْمُ الْوَطْءِ فِي الْقُبُلِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ .

تَنْبِيهَانِ

أَحَدُهُمَا : يَدْخُلُ فِي عُمُومِ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : الْأَجْنَبِيَّةُ ، وَذَوَاتُ مَحَارِمِهِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَغَيْرُهُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَنَصَرَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا مَهْرَ لِذَاتِ مَحْرَمِهِ . كَاللِّوَاطِ بِالْأَمْرَدِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : لِأَنَّ تَحْرِيمَهُنَّ تَحْرِيمُ أَصْلٍ . وَفَارَقَ مَنْ حُرِّمَتْ تَحْرِيمَ مُصَاهَرَةٍ . فَإِنَّ تَحْرِيمَهَا طَارِئٌ . قَالَ : وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ فِيمَنْ حُرِّمَتْ بِالرَّضَاعِ . لِأَنَّهُ طَارِئٌ أَيْضًا . انْتَهَيَا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : أَنَّ مَنْ تَحْرُمُ ابْنَتُهَا لَا مَهْرَ لَهَا ، كَالْأُمِّ وَالْبِنْتِ ، وَالْأُخْتِ . وَمَنْ تَحِلُّ ابْنَتُهَا كَالْعَمَّةِ ، وَالْخَالَةِ لَهَا الْمَهْرُ . قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ رِوَايَةِ مَنْ تَحْرُمُ ابْنَتُهَا بِخِلَافِ الْمُصَاهَرَةِ ، لِأَنَّهُ طَارِئٌ . [ ص: 308 ]

الثَّانِي : مَفْهُومُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=27376لَا مَهْرَ لِلْمُطَاوِعَةِ   . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمَا . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : يَجِبُ الْمَهْرُ لِلْمُطَاوِعَةِ وَيَسْقُطُ . وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=27376الْأَمَةُ إذَا وُطِئَتْ مُطَاوَعَةً   . فَإِنَّ الْمَهْرَ لَا يَسْقُطُ بِذَلِكَ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمَا . بَلْ يَأْخُذُهُ السَّيِّدُ وَقِيلَ : لَا مَهْرَ لَهَا . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، فَقَالَ : وَفِي أَمَةٍ أَذِنَتْ وَجْهَانِ .