فائدة :

لا يصح nindex.php?page=treesubj&link=10912_10911_10910تعليق النكاح على شرط مستقبل   . قاله الأصحاب ، على ما يأتي في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في باب الشروط في النكاح ، فيما إذا علق ابتداء النكاح على شرط . قال ابن رجب : إنما قال الأصحاب ذلك ليخرجوا الشروط الحاضرة والماضية . مثل قوله " زوجتك هذا المولود إن كان أنثى " أو " زوجتك ابنتي إن كانت عدتها قد انقضت " أو " إن كنت وليها " وهما يعلمان ذلك . فإنه يصح . وكذلك nindex.php?page=treesubj&link=10918تعليقه بمشيئة الله تعالى   . فإنه يصح . قال ابن شاقلا : لا نعلم فيه خلافا ; لأنه شرط موجود إذا الله شاءه ، حيث استجمعت أركانه وشروطه . وكذلك لو nindex.php?page=treesubj&link=10919قال " زوجتك ابنتي إن شئت " فقال " قد شئت وقبلت "   [ ص: 48 ] فإنه يصح . لأنه شرط موجب العقد ومقتضاه ; لأن الإيجاب إذا صدر كان القبول إلى مشيئة القابل مقارنة للقبول . ولا يتم العقد بدونه . انتهى

فَائِدَةٌ :

لَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=10912_10911_10910تَعْلِيقُ النِّكَاحِ عَلَى شَرْطٍ مُسْتَقْبَلٍ   . قَالَهُ الْأَصْحَابُ ، عَلَى مَا يَأْتِي فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فِي بَابِ الشُّرُوطِ فِي النِّكَاحِ ، فِيمَا إذَا عَلَّقَ ابْتِدَاءَ النِّكَاحِ عَلَى شَرْطٍ . قَالَ ابْنُ رَجَبٍ : إنَّمَا قَالَ الْأَصْحَابُ ذَلِكَ لِيُخْرِجُوا الشُّرُوطَ الْحَاضِرَةَ وَالْمَاضِيَةَ . مِثْلَ قَوْلِهِ " زَوَّجْتُك هَذَا الْمَوْلُودَ إنْ كَانَ أُنْثَى " أَوْ " زَوَّجْتُك ابْنَتِي إنْ كَانَتْ عِدَّتُهَا قَدْ انْقَضَتْ " أَوْ " إنْ كُنْت وَلِيَّهَا " وَهُمَا يَعْلَمَانِ ذَلِكَ . فَإِنَّهُ يَصِحُّ . وَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=10918تَعْلِيقُهُ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى   . فَإِنَّهُ يَصِحُّ . قَالَ ابْنُ شَاقِلَا : لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا ; لِأَنَّهُ شَرْطٌ مَوْجُودٌ إذَا اللَّهُ شَاءَهُ ، حَيْثُ اسْتَجْمَعْت أَرْكَانَهُ وَشُرُوطَهُ . وَكَذَلِكَ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10919قَالَ " زَوَّجْتُك ابْنَتِي إنْ شِئْت " فَقَالَ " قَدْ شِئْت وَقَبِلْت "   [ ص: 48 ] فَإِنَّهُ يَصِحُّ . لِأَنَّهُ شَرْطُ مُوجَبِ الْعَقْدِ وَمُقْتَضَاهُ ; لِأَنَّ الْإِيجَابَ إذَا صَدَرَ كَانَ الْقَبُولُ إلَى مَشِيئَةِ الْقَابِلِ مُقَارَنَةً لِلْقَبُولِ . وَلَا يَتِمُّ الْعَقْدُ بِدُونِهِ . انْتَهَى