ولو nindex.php?page=treesubj&link=4405وقف فرسا بسرج ولجام مفضض   : صح . نص عليه تبعا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تباع الفضة وتصرف في وقف مثله . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : ينفق عليه .

الثانية : قال في الفائق : ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=4297_4300وقف الماء   . نص عليه . قال في الفروع ، وفي الجامع : يصح وقف الماء . قال الفضل : سألته عن وقف الماء ؟ فقال : إن كان شيئا استجازوه بينهم جاز . وحمله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره على وقف مكانه .

قال الحارثي : هذا النص يقتضي تصحيح الوقف لنفس الماء ، كما يفعله أهل دمشق . يقف أحدهم حصة أو بعضها من ماء النهر . وهو مشكل من وجهين . [ ص: 12 ]

أحدهما : إثبات الوقف فيما لم يملكه بعد . فإن الماء يتحدد شيئا فشيئا .

الثاني : ذهاب العين بالانتفاع . ولكن قد يقال : بقاء مادة الحصول من غير تأثر بالانتفاع يتنزل منزلة بقاء أصل العين مع الانتفاع . ويؤيد هذا : صحة وقف البئر . فإن الوقف وارد على مجموع الماء والحفيرة . فالماء أصل في الوقف ، وهو المقصود من البئر . ثم لا أثر لذهاب الماء بالاستعمال ، لتجدد بدله . فهنا كذلك . فيجوز وقف الماء كذلك . انتهى .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4405وَقَفَ فَرَسًا بِسَرْجٍ وَلِجَامٍ مُفَضَّضٍ   : صَحَّ . نَصَّ عَلَيْهِ تَبَعًا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تُبَاعُ الْفِضَّةُ وَتُصْرَفُ فِي وَقْفٍ مِثْلِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُنْفَقُ عَلَيْهِ .

الثَّانِيَةُ : قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=4297_4300وَقْفُ الْمَاءِ   . نَصَّ عَلَيْهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ ، وَفِي الْجَامِعِ : يَصِحُّ وَقْفُ الْمَاءِ . قَالَ الْفَضْلُ : سَأَلْته عَنْ وَقْفِ الْمَاءِ ؟ فَقَالَ : إنْ كَانَ شَيْئًا اسْتَجَازُوهُ بَيْنَهُمْ جَازَ . وَحَمَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ عَلَى وَقْفِ مَكَانِهِ .

قَالَ الْحَارِثِيُّ : هَذَا النَّصُّ يَقْتَضِي تَصْحِيحَ الْوَقْفِ لِنَفْسِ الْمَاءِ ، كَمَا يَفْعَلُهُ أَهْلُ دِمَشْقَ . يَقِفُ أَحَدُهُمْ حِصَّةً أَوْ بَعْضَهَا مِنْ مَاءِ النَّهْرِ . وَهُوَ مُشْكِلٌ مِنْ وَجْهَيْنِ . [ ص: 12 ]

أَحَدُهُمَا : إثْبَاتُ الْوَقْفِ فِيمَا لَمْ يَمْلِكْهُ بَعْدُ . فَإِنَّ الْمَاءَ يَتَحَدَّدُ شَيْئًا فَشَيْئًا .

الثَّانِي : ذَهَابُ الْعَيْنِ بِالِانْتِفَاعِ . وَلَكِنْ قَدْ يُقَالُ : بَقَاءُ مَادَّةِ الْحُصُولِ مِنْ غَيْرِ تَأَثُّرٍ بِالِانْتِفَاعِ يَتَنَزَّلُ مَنْزِلَةَ بَقَاءِ أَصْلِ الْعَيْنِ مَعَ الِانْتِفَاعِ . وَيُؤَيِّدُ هَذَا : صِحَّةُ وَقْفِ الْبِئْرِ . فَإِنَّ الْوَقْفَ وَارِدٌ عَلَى مَجْمُوعِ الْمَاءِ وَالْحَفِيرَةِ . فَالْمَاءُ أَصْلٌ فِي الْوَقْفِ ، وَهُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ الْبِئْرِ . ثُمَّ لَا أَثَرَ لِذَهَابِ الْمَاءِ بِالِاسْتِعْمَالِ ، لِتَجَدُّدِ بَدَلِهِ . فَهُنَا كَذَلِكَ . فَيَجُوزُ وَقْفُ الْمَاءِ كَذَلِكَ . انْتَهَى .