قوله ( وفي nindex.php?page=treesubj&link=22818المعدود المختلف غير الحيوان  روايتان ) . يعني على القول بصحة السلم فيه ، كما تقدم . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب والتلخيص ، والمستوعب ، والهادي ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=12916ابن منجى ، والفائق ، والزركشي .

إحداهما : يسلم فيه عددا . صححه في التصحيح . وهو مقتضى كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . والأخرى : يسلم فيه وزنا . قدمه في الخلاصة ، والرعايتين ، والحاويين . وقيل : يسلم nindex.php?page=treesubj&link=22818في الجوز ، والبيض عددا   . nindex.php?page=treesubj&link=23904_22818وفي الفواكه والبقول وزنا   . قال الشارح : يسلم في الجوز والبيض عددا في أظهر الرواية . وأطلق في الفواكه وجهين . وقدم في الفروع صحة nindex.php?page=treesubj&link=23904_22818السلم في معدود غير حيوان  يتقارب عددا . وهذا المذهب . قال في الكافي ، فأما المعدود : فيقدر بالعدد . وقيل : بالوزن . والأول أولى . فإن كان يتفاوت كثيرا كالرمان والبطيخ والسفرجل والبقول : قدره بالوزن . وقال في المغني : يسلم في الجوز والبيض ونحوهما عددا . وفيما يتفاوت كالرمان ، والسفرجل والقثاء وجهان . وتقدم كلام الشارح . فالصحيح إذن من المذهب : أن ما يتقارب السلم فيه عددا فيه وما يتفاوت تفاوتا كثيرا يسلم فيه وزنا .

قَوْلُهُ ( وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=22818الْمَعْدُودِ الْمُخْتَلِفِ غَيْرِ الْحَيَوَانِ  رِوَايَتَانِ ) . يَعْنِي عَلَى الْقَوْلِ بِصِحَّةِ السَّلَمِ فِيهِ ، كَمَا تَقَدَّمَ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْهَادِي ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12916ابْنِ مُنَجَّى ، وَالْفَائِقِ ، وَالزَّرْكَشِيِّ .

إحْدَاهُمَا : يُسْلِمُ فِيهِ عَدَدًا . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . وَالْأُخْرَى : يُسْلِمُ فِيهِ وَزْنًا . قَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . وَقِيلَ : يُسْلِمُ nindex.php?page=treesubj&link=22818فِي الْجَوْزِ ، وَالْبَيْضِ عَدَدًا   . nindex.php?page=treesubj&link=23904_22818وَفِي الْفَوَاكِهِ وَالْبُقُولِ وَزْنًا   . قَالَ الشَّارِحُ : يُسْلِمُ فِي الْجَوْزِ وَالْبَيْضِ عَدَدًا فِي أَظْهَرِ الرِّوَايَةِ . وَأَطْلَقَ فِي الْفَوَاكِهِ وَجْهَيْنِ . وَقَدَّمَ فِي الْفُرُوعِ صِحَّةَ nindex.php?page=treesubj&link=23904_22818السَّلَمِ فِي مَعْدُودٍ غَيْرِ حَيَوَانٍ  يَتَقَارَبُ عَدَدًا . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . قَالَ فِي الْكَافِي ، فَأَمَّا الْمَعْدُودُ : فَيُقَدَّرُ بِالْعَدَدِ . وَقِيلَ : بِالْوَزْنِ . وَالْأَوَّلُ أَوْلَى . فَإِنْ كَانَ يَتَفَاوَتُ كَثِيرًا كَالرُّمَّانِ وَالْبِطِّيخِ وَالسَّفَرْجَلِ وَالْبُقُولِ : قَدَّرَهُ بِالْوَزْنِ . وَقَالَ فِي الْمُغْنِي : يُسْلِمُ فِي الْجَوْزِ وَالْبَيْضِ وَنَحْوِهِمَا عَدَدًا . وَفِيمَا يَتَفَاوَتُ كَالرُّمَّانِ ، وَالسَّفَرْجَلِ وَالْقِثَّاءِ وَجْهَانِ . وَتَقَدَّمَ كَلَامُ الشَّارِحِ . فَالصَّحِيحُ إذَنْ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ مَا يَتَقَارَبُ السَّلَمُ فِيهِ عَدَدًا فِيهِ وَمَا يَتَفَاوَتُ تَفَاوُتًا كَثِيرًا يُسْلِمُ فِيهِ وَزْنًا .