قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=17091_3785_3794_25507أرسل كلبه من الحل على صيد في الحل ، فقتل صيدا في الحرم   : فعلى وجهين ) . وأطلقهما في الكافي . أحدهما : لا يضمنه مطلقا . وهو المذهب ، ونص عليه ، وعليه جماهير الأصحاب قال في المذهب ، ومسبوك الذهب : هذا ظاهر المذهب ، وصححه في التصحيح وغيره ، وقدمه في الهداية ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي ، والتلخيص ، والمحرر ، والشرح ، والرعاية الصغرى ، والحاويين ، والفروع ، والفائق ، وغيرهم ، والثاني : يضمنه مطلقا ، اختاره أبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يضمنه إن أرسله بقرب الحرم لتفريطه ، وإلا فلا ، وجزم به في الإفادات ، والوجيز ، والمنور ، والمنتخب ، واختاره ابن أبي موسى ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، وابن عبدوس في تذكرته ، والخلاف روايات عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وأطلقهن في الرعاية الكبرى ، فعلى الرواية الثالثة : لو nindex.php?page=treesubj&link=3794_25507قتل الكلب صيدا غير الصيد المرسل إليه   : لم يضمن على الصحيح من المذهب . قدمه في الفروع ، والمغني ، والشرح ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يضمن لتفريطه .

تنبيه : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أن nindex.php?page=treesubj&link=25507الصيد المقتول في الحرم  غير الصيد الذي أرسله عليه ، واعلم أن جمهور الأصحاب إنما يحكون الخلاف المتقدم فيما إذا قتل الصيد المرسل عليه في الحرم ، ولكن صرح في الكافي بالمسألتين ، وأن حكمهما واحد . قلت : لكن عدم الضمان فيما إذا قتل غير المرسل عليه أولى وأقوى .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17091_3785_3794_25507أَرْسَلَ كَلْبَهُ مِنْ الْحِلِّ عَلَى صَيْدٍ فِي الْحِلِّ ، فَقَتَلَ صَيْدًا فِي الْحَرَمِ   : فَعَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي . أَحَدُهُمَا : لَا يَضْمَنُهُ مُطْلَقًا . وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ، وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْهَادِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَالثَّانِي : يَضْمَنُهُ مُطْلَقًا ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَضْمَنُهُ إنْ أَرْسَلَهُ بِقُرْبِ الْحَرَمِ لِتَفْرِيطِهِ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَالْمُنْتَخَبِ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَالْخِلَافُ رِوَايَاتٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، فَعَلَى الرِّوَايَةِ الثَّالِثَةِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3794_25507قَتَلَ الْكَلْبُ صَيْدًا غَيْرَ الصَّيْدِ الْمُرْسَلِ إلَيْهِ   : لَمْ يَضْمَنْ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَضْمَنُ لِتَفْرِيطِهِ .

تَنْبِيهٌ : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25507الصَّيْدَ الْمَقْتُولَ فِي الْحَرَمِ  غَيْرُ الصَّيْدِ الَّذِي أَرْسَلَهُ عَلَيْهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ جُمْهُورَ الْأَصْحَابِ إنَّمَا يَحْكُونَ الْخِلَافَ الْمُتَقَدِّمَ فِيمَا إذَا قَتَلَ الصَّيْدَ الْمُرْسَلَ عَلَيْهِ فِي الْحَرَمِ ، وَلَكِنْ صَرَّحَ فِي الْكَافِي بِالْمَسْأَلَتَيْنِ ، وَأَنَّ حُكْمَهُمَا وَاحِدٌ . قُلْت : لَكِنْ عَدَمُ الضَّمَانِ فِيمَا إذَا قَتَلَ غَيْرَ الْمُرْسَلِ عَلَيْهِ أَوْلَى وَأَقْوَى .