فائدتان . إحداهما : لم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف nindex.php?page=treesubj&link=26558ما يكفن به الخنثى  ، وكذا غيره ، قال ابن نصر الله في حواشي الفروع : إلا أنه جعله كالمرأة . الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=2105يكفن الصغير في ثوب واحد  ، ويجوز في ثلاثة ، نص عليه قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : وإن ورثه غير مكلف لم تجز الزيادة على ثوب ، لأنه تبرع . nindex.php?page=treesubj&link=2104وتكفن الصغيرة في قميص ولفافتين  إن كان لها دون تسع ، وكذا ابنة تسع إلى البلوغ ، على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع ، ونقل الجماعة : أنها مثل البالغة قال الزركشي : وتكفن nindex.php?page=treesubj&link=2105_2104الجارية التي لم تبلغ  في لفافتين وقميص ثم اختلف في حد البلوغ ، فقيل عنه : إنه البلوغ المعتاد ، وقيل وهو الأكثر عنه إنه بلوغ تسع سنين . انتهى . وحكاهما في مجمع البحرين روايتين ، وأطلقهما قوله ( والواجب من ذلك : ستر جميعه ) يعني الذكر والأنثى والكبير والصغير ، وهذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب . وقيل : تجب ثلاثة أثواب . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد ، وقيل : تجب خمسة ، ذكره ابن تميم ، وتقدم ذلك أول الفصل بأتم من هذا وزيادة .

فَائِدَتَانِ . إحْدَاهُمَا : لَمْ يَذْكَرْ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ nindex.php?page=treesubj&link=26558مَا يُكَفَّنُ بِهِ الْخُنْثَى  ، وَكَذَا غَيْرُهُ ، قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ فِي حَوَاشِي الْفُرُوعِ : إلَّا أَنَّهُ جَعَلَهُ كَالْمَرْأَةِ . الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=2105يُكَفَّنُ الصَّغِيرُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ  ، وَيَجُوزُ فِي ثَلَاثَةٍ ، نَصَّ عَلَيْهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ : وَإِنْ وَرِثَهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ لَمْ تَجُزْ الزِّيَادَةُ عَلَى ثَوْبٍ ، لِأَنَّهُ تَبَرُّعٌ . nindex.php?page=treesubj&link=2104وَتُكَفَّنُ الصَّغِيرَةُ فِي قَمِيصٍ وَلِفَافَتَيْنِ  إنْ كَانَ لَهَا دُونَ تِسْعٍ ، وَكَذَا ابْنَةُ تِسْعٍ إلَى الْبُلُوغِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَنَقَلَ الْجَمَاعَةُ : أَنَّهَا مِثْلُ الْبَالِغَةِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَتُكَفَّنُ nindex.php?page=treesubj&link=2105_2104الْجَارِيَةُ الَّتِي لَمْ تَبْلُغْ  فِي لِفَافَتَيْنِ وَقَمِيصٍ ثُمَّ اُخْتُلِفَ فِي حَدِّ الْبُلُوغِ ، فَقِيلَ عَنْهُ : إنَّهُ الْبُلُوغُ الْمُعْتَادُ ، وَقِيلَ وَهُوَ الْأَكْثَرُ عَنْهُ إنَّهُ بُلُوغُ تِسْعِ سِنِينَ . انْتَهَى . وَحَكَاهُمَا فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ رِوَايَتَيْنِ ، وَأَطْلَقَهُمَا قَوْلُهُ ( وَالْوَاجِبُ مِنْ ذَلِكَ : سَتْرُ جَمِيعِهِ ) يَعْنِي الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى وَالْكَبِيرَ وَالصَّغِيرَ ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَقِيلَ : تَجِبُ ثَلَاثَةُ أَثْوَابٍ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، وَقِيلَ : تَجِبُ خَمْسَةٌ ، ذَكَرَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ أَوَّلَ الْفَصْلِ بِأَتَمَّ مِنْ هَذَا وَزِيَادَةً .