( ولو ) nindex.php?page=treesubj&link=7456_7453_7495 ( قال كاتبتك وأنا مجنون أو محجور علي ) بسفه طرأ ( فأنكر العبد ) وقال بل كنت عاقلا   ( صدق السيد ) بيمينه كما في المحرر ( إن عرف سبق ما ادعاه ) لقوة جانبه بذلك بكون الأصل بقاءه ومن ثم صدقناه مع كونه مدعيا للفساد على خلاف القاعدة ، وإنما لم يصدق من زوج ابنته ثم ادعى ذلك وإن عهد لتعلق الحق بثالث بخلافه هنا ( وإلا ) بأن لم يعرف ذلك ( فالعبد ) هو المصدق بيمينه لضعف جانب السيد والأصل عدم ما ادعاه

( وَلَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=7456_7453_7495 ( قَالَ كَاتَبْتُكَ وَأَنَا مَجْنُونٌ أَوْ مَحْجُورٌ عَلَيَّ ) بِسَفَهٍ طَرَأَ ( فَأَنْكَرَ الْعَبْدُ ) وَقَالَ بَلْ كُنْتَ عَاقِلًا   ( صُدِّقَ السَّيِّدُ ) بِيَمِينِهِ كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ ( إنْ عُرِفَ سَبْقُ مَا ادَّعَاهُ ) لِقُوَّةِ جَانِبِهِ بِذَلِكَ بِكَوْنِ الْأَصْلِ بَقَاءَهُ وَمِنْ ثَمَّ صَدَّقْنَاهُ مَعَ كَوْنِهِ مُدَّعِيًا لِلْفَسَادِ عَلَى خِلَافِ الْقَاعِدَةِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُصَدَّقْ مَنْ زَوَّجَ ابْنَتَهُ ثُمَّ ادَّعَى ذَلِكَ وَإِنْ عُهِدَ لِتَعَلُّقِ الْحَقِّ بِثَالِثٍ بِخِلَافِهِ هُنَا ( وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ يُعْرَفْ ذَلِكَ ( فَالْعَبْدُ ) هُوَ الْمُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ لِضَعْفِ جَانِبِ السَّيِّدِ وَالْأَصْلُ عَدَمُ مَا ادَّعَاهُ