الفرق بين التفسير والتأويل

اختلف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=28956الفرق بين التفسير والتأويل  وعلى ضوء ما سبق في معنى التفسير والتأويل نستطيع أن نستخلص أهم الآراء فيما يأتي :

1- إذا قلنا : إن التأويل هو تفسير الكلام وبيان معناه ، فالتأويل والتفسير على هذا متقاربان أو مترادفان ، ومنه nindex.php?page=hadith&LINKID=908248دعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس : " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " .

2- وإذا قلنا : إن التأويل هو نفس المراد بالكلام ، فتأويل الطلب نفس الفعل المطلوب ، وتأويل الخبر نفس الشيء المخبر به ، فعلى هذا يكون الفرق كبيرا بين [ ص: 320 ] التفسير والتأويل ; لأن التفسير شرح وإيضاح للكلام ، ويكون وجوده في الذهن بتعقله ، وفي اللسان بالعبارة الدالة عليه ، أما التأويل فهو نفس الأمور الموجودة في الخارج ، فإذا قيل : طلعت الشمس ، فتأويل هذا هو نفس طلوعها ، وهذا هو الغالب في لغة القرآن كما تقدم ، قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=38أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=39بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله .

فالمراد بالتأويل وقوع المخبر به .

3- وقيل : التفسير : ما وقع مبينا في كتاب الله أو معينا في صحيح السنة ; لأن معناه قد ظهر ووضح ، والتأويل ما استنبطه العلماء ، ولذا قال بعضهم : " التفسير ما يتعلق بالرواية ، والتأويل ما يتعلق بالدراية “ .

4- وقيل : التفسير : أكثر ما يستعمل في الألفاظ ومفرداتها ، والتأويل : أكثر ما يستعمل في المعاني والجمل - وقيل غير ذلك . "

الْفَرْقُ بَيْنَ التَّفْسِيرِ وَالتَّأْوِيلِ

اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28956الْفَرْقِ بَيْنَ التَّفْسِيرِ وَالتَّأْوِيلِ  وَعَلَى ضَوْءِ مَا سَبَقَ فِي مَعْنَى التَّفْسِيرِ وَالتَّأْوِيلِ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَسْتَخْلِصَ أَهَمَّ الْآرَاءِ فِيمَا يَأْتِي :

1- إِذَا قُلْنَا : إِنَّ التَّأْوِيلَ هُوَ تَفْسِيرُ الْكَلَامِ وَبَيَانُ مَعْنَاهُ ، فَالتَّأْوِيلُ وَالتَّفْسِيرُ عَلَى هَذَا مُتَقَارِبَانِ أَوْ مُتَرَادِفَانِ ، وَمِنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=908248دَعْوَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- nindex.php?page=showalam&ids=11لِابْنِ عَبَّاسٍ : " اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ " .

2- وَإِذَا قُلْنَا : إِنَّ التَّأْوِيلَ هُوَ نَفْسُ الْمُرَادِ بِالْكَلَامِ ، فَتَأْوِيلُ الطَّلَبِ نَفْسُ الْفِعْلِ الْمَطْلُوبِ ، وَتَأْوِيلُ الْخَبَرِ نَفْسُ الشَّيْءِ الْمُخْبَرِ بِهِ ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْفَرْقُ كَبِيرًا بَيْنَ [ ص: 320 ] التَّفْسِيرِ وَالتَّأْوِيلِ ; لِأَنَّ التَّفْسِيرَ شَرْحٌ وَإِيضَاحٌ لِلْكَلَامِ ، وَيَكُونُ وَجُودُهُ فِي الذِّهْنِ بِتَعَقُّلِهِ ، وَفِي اللِّسَانِ بِالْعِبَارَةِ الدَّالَّةِ عَلَيْهِ ، أَمَّا التَّأْوِيلُ فَهُوَ نَفْسُ الْأُمُورِ الْمَوْجُودَةِ فِي الْخَارِجِ ، فَإِذَا قِيلَ : طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، فَتَأْوِيلُ هَذَا هُوَ نَفْسُ طُلُوعِهَا ، وَهَذَا هُوَ الْغَالِبُ فِي لُغَةِ الْقُرْآنِ كَمَا تَقَدَّمَ ، قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=38أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مَنِ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=39بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ .

فَالْمُرَادُ بِالتَّأْوِيلِ وُقُوعُ الْمُخْبَرِ بِهِ .

3- وَقِيلَ : التَّفْسِيرُ : مَا وَقَعَ مُبَيَّنًا فِي كِتَابِ اللَّهِ أَوْ مُعَيَّنًا فِي صَحِيحِ السُّنَّةِ ; لِأَنَّ مَعْنَاهُ قَدْ ظَهَرَ وَوَضَحَ ، وَالتَّأْوِيلُ مَا اسْتَنْبَطَهُ الْعُلَمَاءُ ، وَلِذَا قَالَ بَعْضُهُمْ : " التَّفْسِيرُ مَا يَتَعَلَّقُ بِالرِّوَايَةِ ، وَالتَّأْوِيلُ مَا يَتَعَلَّقُ بِالدِّرَايَةِ “ .

4- وَقِيلَ : التَّفْسِيرُ : أَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْأَلْفَاظِ وَمُفْرَدَاتِهَا ، وَالتَّأْوِيلُ : أَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَعَانِي وَالْجُمَلِ - وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ . "