الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

إن المسلمين [35]

اسم إن (والمسلمات) عطف عليه، ويجوز رفعهن عند البصريين. فأما الفراء فلا يجيزه إلا فيما لا يتبين فيه الإعراب. (والحافظين فروجهم والحافظات) التقدير والحافظاتها ثم حذف، ويجوز على هذا: ضربني وضربت زيد، فإن لم تحذف قلت: وضربته ومثله: ونخلع ونترك من يفجرك، وإن لم تحذف قلت: وتتركه. وحكى سيبويه : متى ظننت أو قلت زيدا منطلقا، فإن لم تحذف قلت: متى ظننت أو قلت هو زيدا منطلقا، وإن شئت قلت متى ظننت أو قلته زيدا منطلقا. فهذا كله على إعمال الأول، فإن أعملت الثاني قلت: متى ظننت أو قلت زيد منطلق. هذه اللغة الجيدة، وإن شئت قلت: متى ظننت أو قلت زيدا منطلقا، على إعمال الثاني وتكون قلت عاملة كظننت.

[ ص: 316 ] والذاكرين الله كثيرا والذاكرات مثله قال مجاهد : لا يكون ذاكرا الله كثيرا جل وعز قائما وجالسا ومضطجعا. وقال أبو سعيد الخدري من أيقظ أهله بالليل فصليا أربع ركعات كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ [35]

اسْمُ إِنَّ (وَالْمُسْلِمَاتِ) عَطْفٌ عَلَيْهِ، وَيَجُوزُ رَفْعُهُنَّ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ. فَأَمَّا الْفَرَّاءُ فَلَا يُجِيزُهُ إِلَّا فِيمَا لَا يَتَبَيَّنُ فِيهِ الْإِعْرَابُ. (وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ) التَّقْدِيرُ وَالْحَافِظَاتِهَا ثُمَّ حَذَفَ، وَيَجُوزُ عَلَى هَذَا: ضَرَبَنِي وَضَرَبْتُ زَيْدٌ، فَإِنْ لَمْ تَحْذِفْ قُلْتَ: وَضَرَبْتُهُ وَمِثْلُهُ: وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ، وَإِنْ لَمْ تَحْذِفْ قُلْتَ: وَتَتْرُكُهُ. وَحَكَى سِيبَوَيْهِ : مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَ زَيْدًا مُنْطَلِقًا، فَإِنْ لَمْ تَحْذِفْ قُلْتَ: مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَ هُوَ زَيْدًا مُنْطَلِقًا، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَهُ زَيْدًا مُنْطَلِقًا. فَهَذَا كُلُّهُ عَلَى إِعْمَالِ الْأَوَّلِ، فَإِنْ أَعْمَلْتَ الثَّانِيَ قُلْتَ: مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَ زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ. هَذِهِ اللُّغَةُ الْجَيِّدَةُ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَ زَيْدًا مُنْطَلِقًا، عَلَى إِعْمَالِ الثَّانِي وَتَكُونُ قُلْتَ عَامِلَةً كَظَنَنْتُ.

[ ص: 316 ] وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ مِثْلُهُ قَالَ مُجَاهِدٌ : لَا يَكُونُ ذَاكِرًا اللَّهَ كَثِيرًا جَلَّ وَعَزَّ قَائِمًا وَجَالِسًا وَمُضْطَجِعًا. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَنْ أَيْقَظَ أَهْلَهُ بِاللَّيْلِ فَصَلَّيَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث