( ويسجى قبر المرأة بثوب حتى يجعل اللبن على اللحد ولا يسجى قبر الرجل ) لأن مبنى حالهن على الستر ومبنى حال الرجال على الانكشاف ( ويكره الآجر والخشب ) لأنهما لإحكام البناء والقبر موضع البلى ، ثم بالآجر يكون أثر النار فيكره تفاؤلا ( ولا بأس بالقصب ) [ ص: 140 ] وفي الجامع الصغير ، ويستحب اللبن والقصب لأنه عليه الصلاة والسلام جعل على قبره طن من قصب

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ لِأَنَّهُمَا مِنْ إحْكَامِ الْبِنَاءِ ) وَمِنْهُمْ مَنْ عَلَّلَ بِأَنَّ الْآجُرَّ مَسَّتْهُ النَّارُ وَدُفِعَ بِأَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يُغَسَّلَ بِالْمَاءِ الْحَارِّ ، [ ص: 140 ] فَعُلِمَ أَنَّ مَسَّ النَّارِ لَمْ يُعْتَبَرْ مَانِعًا فِي الشَّرْعِ وَالْأَوْلَى مَا فِي الْكِتَابِ ، وَفِي الدَّفْعِ نَوْعُ نَظَرٍ ( قَوْلُهُ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ جَعَلَ عَلَى قَبْرِهِ طُنٌّ مِنْ قَصَبٍ ) وَهُوَ بِضَمِّ الطَّاءِ حُزْمَةٌ . رَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ ( { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُعِلَ عَلَى قَبْرِهِ طُنٌّ مِنْ قَصَبٍ } ) وَهُوَ مُرْسَلٌ ، وَأَسْنَدَ ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ ، أَوْصَى أَبُو مَيْسَرَةَ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيُّ أَنْ يُجْعَلَ عَلَى لَحْدِهِ طُنًّا مِنْ قَصَبٍ وَقَالَ : إنِّي رَأَيْت الْمُهَاجِرِينَ يَسْتَحِبُّونَ ذَلِكَ انْتَهَى . وَلَا يَلْزَمُ خَطَأُ هَذَا الْحَدِيثِ لِمُعَارَضَةِ مَا تَقَدَّمَ ، فَإِنَّهُ لَا مُنَافَاةَ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ قَدْ وُضِعَ اللَّبِنُ عَلَى قَبْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ نَصْبًا مَعَ قَصَبٍ كُمِّلَ بِهِ لِإِعْوَازٍ فِي اللَّبَنِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ

( قوله لأنهما من إحكام البناء ) ومنهم من علل بأن الآجر مسته النار ودفع بأن السنة أن يغسل بالماء الحار ، [ ص: 140 ] فعلم أن مس النار لم يعتبر مانعا في الشرع والأولى ما في الكتاب ، وفي الدفع نوع نظر ( قوله لأنه عليه الصلاة والسلام جعل على قبره طن من قصب ) وهو بضم الطاء حزمة . روى ابن أبي شيبة عن الشعبي ( { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل على قبره طن من قصب } ) وهو مرسل ، وأسند ابن سعد في الطبقات ، أوصى أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل الهمداني أن يجعل على لحده طنا من قصب وقال : إني رأيت المهاجرين يستحبون ذلك انتهى . ولا يلزم خطأ هذا الحديث لمعارضة ما تقدم ، فإنه لا منافاة لجواز أن يكون قد وضع اللبن على قبره عليه الصلاة والسلام نصبا مع قصب كمل به لإعواز في اللبن أو غير ذلك