الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

فتح القدير

الكمال ابن الهمام - كمال الدين بن عبد الواحد

صفحة جزء
( و ) تعتبر ( في الصنائع )  وهذا عند أبي يوسف ومحمد رحمهما الله . وعن أبي حنيفة في ذلك روايتان . وعن أبي يوسف أنه لا تعتبر إلا أن تفحش كالحجام والحائك والدباغ .

وجه الاعتبار أن الناس يتفاخرون بشرف الحرف ويتعيرون بدناءتها . وجه القول الآخر أن الحرفة ليست بلازمة ، ويمكن التحول عن الخسيسة إلى [ ص: 302 ] النفيسة منها .

التالي السابق

( قوله وعن أبي حنيفة في ذلك روايتان ) أظهرهما لا تعتبر في الصنائع حتى يكون البيطار كفئا للعطار وهو رواية عن محمد ، وعنه في أخرى : الموالي بعضهم أكفاء لبعض إلا الحائك والحجام ، وكذا الدباغ وهو الرواية التي ذكرها في الكتاب عن أبي يوسف ، وأظهر الروايتين عن محمد فصار عن كل واحد منهما روايتان : الظاهر عن أبي حنيفة عدم الاعتبار ، والظاهر عن محمد كذلك إلا أن تفحش وهو الرواية عن أبي يوسف . وفيما قدمناه من حديث بقية حيث قال فيه إلا حائكا أو حجاما ، ما يفيد اعتبارها في الصنائع ، لكن على الوجه الذي ذكره في شرح الطحاوي وهو أن الصناعات المتقاربة أكفاء كالبزاز والعطار ، بخلاف المتباعدة ، وعد الخياط مع الدباغ والحجام والكناس قال : فهؤلاء بعضهم أكفاء لبعض ولا يكافئون سائر الحرف ولم يذكر خلافا فكان ظاهرا في أن الظاهر من قول أبي حنيفة اعتبار الكفاءة ، وإليه ذهب بعض الشارحين قال : وكذا قال الشيخ أبو نصر بعد أن أثبت اعتبارها ، وعن أبي حنيفة لا تعتبر ونحوه في النافع . وإنما قلنا لكن على الوجه الذي ذكره في شرح الطحاوي ; لأن حقيقة الكفاءة في الصنائع لا تتحقق إلا بكونهما من صناعة واحدة . وفي المحيط وغيره : وهاهنا خساسة هي أخس من الكل وهو الذي يخدم الظلمة يدعى شاكرباه تابعا وإن كان ذا مروءة ومال . قيل هذا اختلاف عصر وزمان في زمن أبي حنيفة لا تعد الدناءة في الحرفة منقصة [ ص: 302 ] فلا تعتبر ، وفي زمنهما تعد فتعتبر . والحق اعتبار ذلك سواء كان هو المبني أولا ، فإن الموجب هو استنقاص أهل العرف فيدور معه ، وعلى هذا ينبغي أن يكون الحائك كفئا للعطار بالإسكندرية لما هناك من حسن اعتبارها وعدم عدها نقصا ألبتة ، اللهم إلا أن يقترن به خساسة غيرها


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب