( ويسن ) nindex.php?page=treesubj&link=397للمتخلي ( إذا فرغ ) من حاجته ( مسح ذكره من حلقة دبره )  بسكون اللام ، فيضع إصبع اليسرى الوسطى تحت الذكر والإبهام فوقه ويمر بهما ( إلى رأسه ثلاثا ) ليجذب بقايا بلل .

( و ) يسن أيضا بعد ذلك ( نتره ) بالمثناة أي : الذكر ( ثلاثا ) نصا قال في القاموس : استنير من بول اجتذبه واستخرج بقيته من الذكر عند الاستنجاء حريصا عليه مهتما به انتهى لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=9697إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثا } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود .

وذكر جماعة " ويتنحنح " زاد بعضهم " ويمشي خطوات " وقال الشيخ تقي الدين : كله بدعة .

( و ) يسن nindex.php?page=treesubj&link=364 ( بدء ذكر ) إذا بال وتغوط في استنجاء ( بقبل )  لئلا تتلوث يده إذا بدأ بالدبر ; لأن ذكره بارز .

( و ) يسن أيضا nindex.php?page=treesubj&link=364بدء ( بكر ) كذلك ( بقبل )  إلحاقا لها بالذكر ، لوجود عذرتها ( وتخير ثيب ) في البداءة بما شاءت من قبل أو دبر لتساويهما .

( و ) يسن ( تحول من يخشى تلوثا ) ليستنجي أو يستجمر ، ويكره ذلك ، ووضوءه على موضع نجس ، لئلا يتنجس به .

( وَيُسَنُّ ) nindex.php?page=treesubj&link=397لِلْمُتَخَلِّي ( إذَا فَرَغَ ) مِنْ حَاجَتِهِ ( مَسْحُ ذَكَرِهِ مِنْ حَلْقَةِ دُبُرِهِ )  بِسُكُونِ اللَّامِ ، فَيَضَعُ إصْبَعَ الْيُسْرَى الْوُسْطَى تَحْتَ الذَّكَرِ وَالْإِبْهَامَ فَوْقَهُ وَيَمُرُّ بِهِمَا ( إلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا ) لِيَجْذِبَ بَقَايَا بَلَلٍ .

( وَ ) يُسَنُّ أَيْضًا بَعْدَ ذَلِكَ ( نَتْرُهُ ) بِالْمُثَنَّاةِ أَيْ : الذَّكَرِ ( ثَلَاثًا ) نَصًّا قَالَ فِي الْقَامُوسِ : اسْتَنْيَرَ مِنْ بَوْلٍ اجْتَذَبَهُ وَاسْتَخْرَجَ بَقِيَّتَهُ مِنْ الذَّكَرِ عِنْدَ الِاسْتِنْجَاءِ حَرِيصًا عَلَيْهِ مُهْتَمًا بِهِ انْتَهَى لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9697إذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثًا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد .

وَذَكَر جَمَاعَةٌ " وَيَتَنَحْنَحُ " زَادَ بَعْضُهُمْ " وَيَمْشِي خُطُوَاتٍ " وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : كُلُّهُ بِدْعَةٌ .

( وَ ) يُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=364 ( بَدْءُ ذَكَرٍ ) إذَا بَالَ وَتَغَوَّطَ فِي اسْتِنْجَاءٍ ( بِقُبُلٍ )  لِئَلَّا تَتَلَوَّثَ يَدُهُ إذَا بَدَأَ بِالدُّبُرِ ; لِأَنَّ ذَكَرَهُ بَارِزٌ .

( وَ ) يُسَنُّ أَيْضًا nindex.php?page=treesubj&link=364بَدْءُ ( بِكْرٍ ) كَذَلِكَ ( بِقُبُلٍ )  إلْحَاقًا لَهَا بِالذَّكَرِ ، لِوُجُودِ عُذْرَتِهَا ( وَتُخَيَّرُ ثَيِّبٌ ) فِي الْبُدَاءَةِ بِمَا شَاءَتْ مِنْ قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ لِتَسَاوِيهِمَا .

( وَ ) يُسَنُّ ( تَحَوُّلُ مَنْ يَخْشَى تَلَوُّثًا ) لِيَسْتَنْجِيَ أَوْ يَسْتَجْمِرَ ، وَيُكْرَهُ ذَلِكَ ، وَوُضُوءُهُ عَلَى مَوْضِعٍ نَجَسٍ ، لِئَلَّا يَتَنَجَّسَ بِهِ .