( و ) يصح nindex.php?page=treesubj&link=4459بيع ( ما مأكوله في جوفه )  كبيض ورمان ; لدعاء الحاجة إلى بيعه ، كذلك لفساده إذا أخرج من قشره ( و ) يصح nindex.php?page=treesubj&link=4459بيع ( باقلا ) وحمص   ( و ) nindex.php?page=treesubj&link=4459بيع ( جوز ولوز  ونحوه ) كفستق ( في قشريه ) ; لأن ساتره من أصل الخلقة ، أشبه البيض ( و ) يصح بيع ( حب مشتد في سنبله ) لما تقدم ، ولأنه صلى الله عليه وسلم جعل الاشتداد غاية للمنع ، وما بعد الغاية مخالف لما قبلها ( ويدخل الساتر ) لنحو جوز وحب مشتد من قشر وتبن ( تبعا ) كنوى تمر ، فإن استثنى القشر أو التبن بطل البيع . لأنه يصير nindex.php?page=treesubj&link=4459كبيع النوى في التمر  ويصح nindex.php?page=treesubj&link=4464_4459بيع تبن بدون حبه قبل تصفيته منه   ; لأنه معلوم بالمشاهدة ، كما لو nindex.php?page=treesubj&link=4459باع القشر دون ما داخله  ، أو التمر دون نواه ، ذكره في شرحه

( وَ ) يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=4459بَيْعُ ( مَا مَأْكُولُهُ فِي جَوْفِهِ )  كَبَيْضٍ وَرُمَّانٍ ; لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَى بَيْعِهِ ، كَذَلِكَ لِفَسَادِهِ إذَا أُخْرِجَ مِنْ قِشْرِهِ ( وَ ) يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=4459بَيْعُ ( بَاقِلَّا ) وَحِمْصٍ   ( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=4459بَيْعُ ( جَوْزٍ وَلَوْزٍ  وَنَحْوِهِ ) كَفُسْتُقٍ ( فِي قِشْرَيْهِ ) ; لِأَنَّ سَاتِرَهُ مِنْ أَصْلِ الْخِلْقَةِ ، أَشْبَهَ الْبَيْضَ ( وَ ) يَصِحُّ بَيْعُ ( حَبٍّ مُشْتَدٍّ فِي سُنْبُلِهِ ) لِمَا تَقَدَّمَ ، وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الِاشْتِدَادَ غَايَةً لِلْمَنْعِ ، وَمَا بَعْدَ الْغَايَةِ مُخَالِفٌ لِمَا قَبْلَهَا ( وَيَدْخُلُ السَّاتِرُ ) لِنَحْوِ جَوْزٍ وَحَبٍّ مُشْتَدٍّ مِنْ قِشْرٍ وَتِبْنٍ ( تَبَعًا ) كَنَوَى تَمْرٍ ، فَإِنْ اسْتَثْنَى الْقِشْرَ أَوْ التِّبْنِ بَطَلَ الْبَيْعُ . لِأَنَّهُ يَصِيرُ nindex.php?page=treesubj&link=4459كَبَيْعِ النَّوَى فِي التَّمْرِ  وَيَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=4464_4459بَيْعُ تِبْنٍ بِدُونِ حَبِّهِ قَبْلَ تَصْفِيَتُهُ مِنْهُ   ; لِأَنَّهُ مَعْلُومٌ بِالْمُشَاهَدَةِ ، كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4459بَاعَ الْقِشْرَ دُونَ مَا دَاخِلُهُ  ، أَوْ التَّمْرَ دُونَ نَوَاهُ ، ذَكَرَهُ فِي شَرْحِهِ