[ ص: 595 ] فصل في صفة العمرة ( من nindex.php?page=treesubj&link=3284_3956_3965أراد العمرة وهو بالحرم   ) مكيا كان أو غيره ( خرج فأحرم من الحل ) وجوبا لأنه ميقاته ليجمع بين الحل والحرم وتقدم ( والأفضل إحرامه من التنعيم ) لأمره صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر " أن يعمر nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة من التنعيم " وقال nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين " بلغني { nindex.php?page=hadith&LINKID=4647أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل مكة التنعيم } ( ف ) يلي التنعيم ( الجعرانة ) بكسر الجيم وإسكان العين وتخفيف الراء وقد تكسر العين وتشدد الراء : موضع بين مكة والطائف ، سمي بريطة بنت سعد وكانت تلقب بالجعرانة

قال في القاموس : وهي المرادة بقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=92كالتي نقضت غزلها } ( فالحديبية ) مصغرة وقد تشدد : بئر قرب مكة أو شجرة حدباء كانت هناك ( فما بعد ) عن مكة وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في المكي : كلما تباعد في العمرة فهو أعظم للأجر ( وحرم ) nindex.php?page=treesubj&link=3418_3788_3284_3956_3965إحرام بعمرة ( من الحرم )  لتركه ميقاته ( وينعقد ) إحرامه ( وعليه دم ) كمن تجاوز ميقاته بلا إحرام ثم أحرم ( ثم nindex.php?page=treesubj&link=3963_3962_3961يطوف ويسعى لعمرته ولا يحل منها حتى يحلق أو يقصر   ) فهو نسك فيها كالحج

[ ص: 595 ] فَصْلٌ فِي صِفَةِ الْعُمْرَةِ ( مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3284_3956_3965أَرَادَ الْعُمْرَةَ وَهُوَ بِالْحَرَمِ   ) مَكِّيًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ ( خَرَجَ فَأَحْرَمَ مِنْ الْحِلِّ ) وُجُوبًا لِأَنَّهُ مِيقَاتُهُ لِيَجْمَعَ بَيْنَ الْحِلِّ وَالْحَرَمِ وَتَقَدَّمَ ( وَالْأَفْضَلُ إحْرَامُهُ مِنْ التَّنْعِيمِ ) لِأَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ " أَنْ يُعْمِرَ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ مِنْ التَّنْعِيمِ " وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنُ سِيرِينَ " بَلَغَنِي { nindex.php?page=hadith&LINKID=4647أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ مَكَّةَ التَّنْعِيمَ } ( فَ ) يَلِي التَّنْعِيمَ ( الْجِعْرَانَةُ ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَقَدْ تُكْسَرُ الْعَيْنُ وَتُشَدَّدُ الرَّاءُ : مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ ، سُمِّيَ بِرَيْطَةَ بِنْتِ سَعْدٍ وَكَانَتْ تُلَقَّبُ بِالْجِعْرَانَةِ

قَالَ فِي الْقَامُوسِ : وَهِيَ الْمُرَادَةُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=92كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا } ( فَالْحُدَيْبِيَةُ ) مُصَغَّرَةٌ وَقَدْ تُشَدَّدُ : بِئْرٌ قُرْبَ مَكَّةَ أَوْ شَجَرَةٌ حَدْبَاءُ كَانَتْ هُنَاكَ ( فَمَا بَعُدَ ) عَنْ مَكَّةَ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِي الْمَكِّيِّ : كُلَّمَا تَبَاعَدَ فِي الْعُمْرَةِ فَهُوَ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ ( وَحَرُمَ ) nindex.php?page=treesubj&link=3418_3788_3284_3956_3965إحْرَامٌ بِعُمْرَةٍ ( مِنْ الْحَرَمِ )  لِتَرْكِهِ مِيقَاتَهُ ( وَيَنْعَقِدُ ) إحْرَامُهُ ( وَعَلَيْهِ دَمٌ ) كَمَنْ تَجَاوَزَ مِيقَاتَهُ بِلَا إحْرَامٍ ثُمَّ أَحْرَمَ ( ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=3963_3962_3961يَطُوفُ وَيَسْعَى لِعُمْرَتِهِ وَلَا يَحِلُّ مِنْهَا حَتَّى يَحْلِقَ أَوْ يُقَصِّرَ   ) فَهُوَ نُسُكٌ فِيهَا كَالْحَجِّ