( الخامس : الطيب ) إجماعا لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=42295ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران } وأمره nindex.php?page=showalam&ids=120يعلى بن أمية بغسل الطيب وقوله في المحرم الذي وقصته دابته " لا تحنطوه " متفق عليهما nindex.php?page=showalam&ids=17080ولمسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=30602لا تمسوه بطيب } ( فمتى nindex.php?page=treesubj&link=3787_2118_2112_2037_3440طيب محرم ثوبه أو بدنه ) أو شيئا منهما  حرم وفدى ( أو nindex.php?page=treesubj&link=3787_3440استعمل ) محرم ( في أكل أو شرب أو ادهان أو اكتحال أو استعاط أو احتقان طيبا يظهر طعمه أو ريحه ) في المذكورات  حرم وفدى ( أو nindex.php?page=treesubj&link=3473_3787_3440قصد ) محرم ( شم دهن مطيب أو قصد شم مسك أو شم كافور أو عنبر أو زعفران أو ورس ) نبات أصفر كالسمسمباليمن تتخذ منه الحمرة للوجه  حرم وفدى

ولو nindex.php?page=treesubj&link=3473_3787_3440جلس عند عطار أو في موضع ليشم الطيب   ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=3473_3787_3440قصد شم ( بخور عود ونحوه )  كعنبر ، nindex.php?page=treesubj&link=3473_3787_3440ولو حال تجمير الكعبة حرم وفدى ( أو ) قصد شم ( ما ينبته آدمي لطيب ويتخذ منه ) الطيب   ( كورد وبنفسج ) بفتح الموحدة والنون والسين معرب ( ومنثور ) وهو الخيري ( ولينوفر وياسمين ونحوه ) كبان وزنبق ( وشمه ) حرم وفدى ( أو nindex.php?page=treesubj&link=3787_3473_3440مس ما يعلق به ) أي الممسوس ( كماء ورد  حرم وفدى ) نصا لأنه شيء حرم بالإحرام فوجبت به الفدية كاللباس و ( لا ) إثم ولا فدية ( إن nindex.php?page=treesubj&link=3482_3474_3440شم ) محرم شيئا من ذلك   ( بلا قصد ) كمن دخل سوقا أو الكعبة للتبرك ومشتري الطيب لنحو تجارة ولم يمسه وله تقليبه ، وحمله ولو ظهر ريحه لعسر التحرز منه

( أو nindex.php?page=treesubj&link=3482_3440مس ) محرم من طيب ( ما لا يعلق ) به  كقطع عنبر وكافور لأنه غير مستعمل للطيب nindex.php?page=treesubj&link=3482 ( أو شم ) محرم ( ولو قصدا فواكه )  من نحو تفاح ، وأترج لأنها ليست طيبا ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=3482شم ولو قصدا ( عودا )  لأنه لا يتطيب به بالشم وإنما يقصد بخوره [ ص: 542 ] ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=3482شم ولو قصدا ( نبات صحراء كشيح )  بكسر أوله ( ونحوه كخزامى ) وقيصوم ( أو ما ينبته آدمي لا بقصد طيب كحناء وعصفر ) بضم أوله ( وقرنفل ) ويقال : قرنفول ، ثمرة شجرة بسفالة الهند أفضل الأفاويه الحارة وأذكاها ( ودار صيني ونحوها ) ومن أنواعه القرفة كالزرنب ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=3440شم ما ينبته آدمي ( لقصده ) أي الطيب   ( ولا يتخذ منه طيب كريحان فارسي وهو الحبق ) يشبه النمام نبت طيب الرائحة والريحان عند العرب الآس ولا فدية في شمه

( وكنمام و برم وهو ثمر العصاة كأم غيلان ونحوها ، وكنرجس ) بفتح النون وكسرها وكسر الجيم فيهما ( وكمرزنجوش ) وهو المردقوش و عربيته السمسق نافع لعسر البول والمغص ولسعة العقرب ( ونحوها ) كالنسرين لأن ذلك كله ليس بطيب nindex.php?page=treesubj&link=3440 ( أو ادهن ) محرم ( ب ) دهن ( غير مطيب )  كشيرج وزيت نصا ( ولو في رأسه أو بدنه ) فلا إثم ولا فدية فيه لأنه صلى الله عليه وسلم فعله رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ولكنه ضعيف وذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ولعدم الدليل على تحريمه والأصل الإباحة

( الْخَامِسُ : الطِّيبُ ) إجْمَاعًا لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=42295وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ } وَأَمْرُهُ nindex.php?page=showalam&ids=120يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ بِغَسْلِ الطِّيبِ وَقَوْلُهُ فِي الْمُحْرِمِ الَّذِي وَقَصَتْهُ دَابَّتُهُ " لَا تُحَنِّطُوهُ " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا nindex.php?page=showalam&ids=17080وَلِمُسْلِمٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=30602لَا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ } ( فَمَتَى nindex.php?page=treesubj&link=3787_2118_2112_2037_3440طَيَّبَ مُحْرِمٌ ثَوْبَهُ أَوْ بَدَنَهُ ) أَوْ شَيْئًا مِنْهُمَا  حَرُمَ وَفَدَى ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3787_3440اسْتَعْمَلَ ) مُحْرِمٌ ( فِي أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ أَوْ ادِّهَانٍ أَوْ اكْتِحَالٍ أَوْ اسْتِعَاطٍ أَوْ احْتِقَانٍ طِيبًا يَظْهَرُ طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ ) فِي الْمَذْكُورَاتِ  حَرُمَ وَفَدَى ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3473_3787_3440قَصَدَ ) مُحْرِمٌ ( شَمَّ دُهْنٍ مُطَيَّبٍ أَوْ قَصَدَ شَمَّ مِسْكٍ أَوْ شَمَّ كَافُورٍ أَوْ عَنْبَرٍ أَوْ زَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ ) نَبَاتٍ أَصْفَرَ كَالسِّمْسِمِبِالْيَمَنِ تُتَّخَذُ مِنْهُ الْحُمْرَةُ لِلْوَجْهِ  حَرُمَ وَفَدَى

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3473_3787_3440جَلَسَ عِنْدَ عَطَّارٍ أَوْ فِي مَوْضِعٍ لِيَشُمَّ الطِّيبَ   ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=3473_3787_3440قَصَدَ شَمَّ ( بَخُورِ عُودٍ وَنَحْوِهِ )  كَعَنْبَرٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=3473_3787_3440وَلَوْ حَالَ تَجْمِيرِ الْكَعْبَةِ حَرُمَ وَفَدَى ( أَوْ ) قَصَدَ شَمَّ ( مَا يُنْبِتُهُ آدَمِيٌّ لِطِيبٍ وَيُتَّخَذُ مِنْهُ ) الطِّيبَ   ( كَوَرْدٍ وَبَنَفْسَجٍ ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَالنُّونِ وَالسِّينِ مُعَرَّبٌ ( وَمَنْثُورٍ ) وَهُوَ الْخَيْرِيُّ ( وَلَيْنَوْفَرَ وَيَاسَمِينٍ وَنَحْوِهِ ) كَبَانٍ وَزَنْبَقٍ ( وَشَمَّهُ ) حَرُمَ وَفَدَى ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3787_3473_3440مَسَّ مَا يَعْلَقُ بِهِ ) أَيْ الْمَمْسُوسِ ( كَمَاءِ وَرْدٍ  حَرُمَ وَفَدَى ) نَصًّا لِأَنَّهُ شَيْءٌ حَرُمَ بِالْإِحْرَامِ فَوَجَبَتْ بِهِ الْفِدْيَةُ كَاللِّبَاسِ وَ ( لَا ) إثْمَ وَلَا فِدْيَةَ ( إنْ nindex.php?page=treesubj&link=3482_3474_3440شَمَّ ) مُحْرِمٌ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ   ( بِلَا قَصْدٍ ) كَمَنْ دَخَلَ سُوقًا أَوْ الْكَعْبَةَ لِلتَّبَرُّكِ وَمُشْتَرِي الطِّيبِ لِنَحْوِ تِجَارَةٍ وَلَمْ يَمَسُّهُ وَلَهُ تَقْلِيبُهُ ، وَحَمْلُهُ وَلَوْ ظَهَرَ رِيحُهُ لِعُسْرِ التَّحَرُّزِ مِنْهُ

( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3482_3440مَسَّ ) مُحْرِمٌ مِنْ طِيبِ ( مَا لَا يَعْلَقُ ) بِهِ  كَقِطَعِ عَنْبَرٍ وَكَافُورٍ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَعْمَلٍ لِلطِّيبِ nindex.php?page=treesubj&link=3482 ( أَوْ شَمَّ ) مُحْرِمٌ ( وَلَوْ قَصْدًا فَوَاكِهَ )  مِنْ نَحْو تُفَّاحٍ ، وَأُتْرُجٍّ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ طِيبًا ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=3482شَمَّ وَلَوْ قَصْدًا ( عُودًا )  لِأَنَّهُ لَا يُتَطَيَّبُ بِهِ بِالشَّمِّ وَإِنَّمَا يَقْصِدُ بَخُورَهُ [ ص: 542 ] ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=3482شَمَّ وَلَوْ قَصْدًا ( نَبَاتَ صَحْرَاءَ كَشِيحٍ )  بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ( وَنَحْوِهِ كَخُزَامَى ) وَقَيْصُومٍ ( أَوْ مَا يُنْبِتُهُ آدَمِيٌّ لَا بِقَصْدِ طِيبٍ كَحِنَّاءٍ وَعُصْفُرٍ ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ ( وَقُرُنْفُلٍ ) وَيُقَالُ : قُرُنْفُولٌ ، ثَمَرَةُ شَجَرَةٍ بِسَفَالَةِ الْهِنْدِ أَفْضَلُ الْأَفَاوِيهِ الْحَارَّةِ وَأَذْكَاهَا ( وَدَارِ صِينِيٍّ وَنَحْوِهَا ) وَمِنْ أَنْوَاعِهِ الْقِرْفَةُ كَالزَّرْنَبِ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=3440شَمَّ مَا يُنْبِتُهُ آدَمِيٌّ ( لِقَصْدِهِ ) أَيْ الطِّيبِ   ( وَلَا يُتَّخَذُ مِنْهُ طِيبٌ كَرَيْحَانٍ فَارِسِيٍّ وَهُوَ الْحَبَقُ ) يُشْبِهُ النَّمَّامَ نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ وَالرَّيْحَانُ عِنْدَ الْعَرَبِ الْآسُ وَلَا فِدْيَةَ فِي شَمِّهِ

( وَكَنَمَّامٍ وَ بَرَمٍ وَهُوَ ثَمَرُ الْعُصَاةِ كَأُمِّ غِيلَانَ وَنَحْوِهَا ، وَكَنَرْجِسِ ) بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِهَا وَكَسْرِ الْجِيمِ فِيهِمَا ( وَكَمَرْزَنْجُوشَ ) وَهُوَ الْمَرْدَقُوشُ وَ عَرَبِيَّتُهُ السَّمْسَقُ نَافِعٌ لِعُسْرِ الْبَوْلِ وَالْمَغَصِ وَلَسْعَةِ الْعَقْرَبِ ( وَنَحْوِهَا ) كَالنِّسْرِينِ لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ لَيْسَ بِطِيبٍ nindex.php?page=treesubj&link=3440 ( أَوْ ادَّهَنَ ) مُحْرِمٌ ( بِ ) دُهْنٍ ( غَيْرِ مُطَيِّبٍ )  كَشَيْرَجٍ وَزَيْتٍ نَصًّا ( وَلَوْ فِي رَأْسِهِ أَوْ بَدَنِهِ ) فَلَا إثْمَ وَلَا فِدْيَةَ فِيهِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَلَكِنَّهُ ضَعِيفٌ وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَلِعَدَمِ الدَّلِيلِ عَلَى تَحْرِيمِهِ وَالْأَصْلُ الْإِبَاحَةُ