nindex.php?page=treesubj&link=29006_28659_30337_30340_31758_32433_32438_32446_34255nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور  

( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9والله الذي أرسل الرياح ) وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي الريح . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9فتثير سحابا ) على حكاية الحال [ ص: 255 ]

الماضية استحضارا لتلك الصورة البديعة الدالة على كمال الحكمة ، ولأن المراد بيان أحداثها بهذه الخاصية ولذلك أسنده إليها ، ويجوز أن يكون اختلاف الأفعال للدلالة على استمرار الأمر . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9فسقناه إلى بلد ميت ) وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وحفص بالتشديد . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9فأحيينا به الأرض ) بالمطر النازل منه وذكر السحاب كذكره ، أو بالسحاب فإنه سبب السبب أو الصائر مطرا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9بعد موتها ) بعد يبسها والعدول فيهما من الغيبة إلى ما هو أدخل في الاختصاص لما فيهما من مزيد الصنع . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9كذلك النشور ) أي مثل إحياء الموات نشور الأموات في صحة المقدورية ، إذ ليس بينهما إلا احتمال اختلاف المادة في المقيس عليه وذلك لا مدخل له فيها . وقيل في كيفية الإحياء فإنه تعالى يرسل ماء من تحت العرش تنبت منه أجساد الخلق .

nindex.php?page=treesubj&link=29006_28659_30337_30340_31758_32433_32438_32446_34255nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ  

( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ ) وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ الرِّيحَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9فَتُثِيرُ سَحَابًا ) عَلَى حِكَايَةِ الْحَالِ [ ص: 255 ]

الْمَاضِيَةِ اسْتِحْضَارًا لِتِلْكَ الصُّورَةِ الْبَدِيعَةِ الدَّالَّةِ عَلَى كَمَالِ الْحِكْمَةِ ، وَلِأَنَّ الْمُرَادَ بَيَانُ أَحْدَاثِهَا بِهَذِهِ الْخَاصِّيَّةِ وَلِذَلِكَ أَسْنَدَهُ إِلَيْهَا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اخْتِلَافُ الْأَفْعَالِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى اسْتِمْرَارِ الْأَمْرِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ ) وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَحَفْصٌ بِالتَّشْدِيدِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ ) بِالْمَطَرِ النَّازِلِ مِنْهُ وَذِكْرُ السَّحَابَ كَذِكْرِهِ ، أَوْ بِالسَّحَابِ فَإِنَّهُ سَبَبُ السَّبَبِ أَوِ الصَّائِرُ مَطَرًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9بَعْدَ مَوْتِهَا ) بَعْدَ يُبْسِهَا وَالْعُدُولُ فِيهِمَا مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى مَا هُوَ أَدْخَلُ فِي الِاخْتِصَاصِ لِمَا فِيهِمَا مِنْ مَزِيدِ الصُّنْعِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9كَذَلِكَ النُّشُورُ ) أَيْ مِثْلُ إِحْيَاءِ الْمَوَاتِ نُشُورُ الْأَمْوَاتِ فِي صِحَّةِ الْمَقْدُورِيَّةِ ، إِذْ لَيْسَ بَيْنَهُمَا إِلَّا احْتِمَالُ اخْتِلَافِ الْمَادَّةِ فِي الْمَقِيسِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِيهَا . وَقِيلَ فِي كَيْفِيَّةِ الْإِحْيَاءِ فَإِنَّهُ تَعَالَى يُرْسِلُ مَاءً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ تَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُ الْخَلْقِ .