( الثاني ) إذا nindex.php?page=treesubj&link=11173_12771فقد قبل البناء ، وضرب له الأجل ، وفرق الحاكم بينهما  فروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنها تعطى جميع الصداق ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون قال ابن بطال ، وبه القضاء ، وفي الجلاب أنها تعطى نصفه فإن ثبت بعد ذلك موته أو مضي سن التعمير فيكمل لها ، وقال جماعة إن لم تكن قبضته لم تعط إلا النصف ، وإن قبضته لم ينتزع منها ، وعلى أنها تأخذ الجميع فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : يعجل لها المعجل ، ويبقى المؤجل لأجله ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون : يعجل لها الجميع ، ومنشأ الخلاف أن فيها شائبتين شائبة الموت بدليل أنها تعتد عدة الوفاة ، وشائبة الطلاق بدليل أن دخول الثاني يوقع على الأول طلقة ، وعلى القول بأنها تعطى الجميع فإن جاء الأول بعد دخول الثاني فقيل ترد إليه نصف الصداق ، واختاره اللخمي ، وقال ابن رشد إنه الأصح ، وقيل لا ترد إليه شيئا قيل ، وبه العمل نقله في التوضيح .

( الثَّانِي ) إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11173_12771فُقِدَ قَبْلَ الْبِنَاءِ ، وَضُرِبَ لَهُ الْأَجَلُ ، وَفَرَّقَ الْحَاكِمُ بَيْنَهُمَا  فَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَنَّهَا تُعْطَى جَمِيعَ الصَّدَاقِ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ ، وَبِهِ الْقَضَاءُ ، وَفِي الْجَلَّابِ أَنَّهَا تُعْطَى نِصْفَهُ فَإِنْ ثَبَتَ بَعْدَ ذَلِكَ مَوْتُهُ أَوْ مُضِيُّ سِنِّ التَّعْمِيرِ فَيُكْمِلُ لَهَا ، وَقَالَ جَمَاعَةٌ إنْ لَمْ تَكُنْ قَبَضَتْهُ لَمْ تُعْطَ إلَّا النِّصْفَ ، وَإِنْ قَبَضَتْهُ لَمْ يُنْتَزَعْ مِنْهَا ، وَعَلَى أَنَّهَا تَأْخُذُ الْجَمِيعَ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : يُعَجَّلُ لَهَا الْمُعَجَّلُ ، وَيَبْقَى الْمُؤَجَّلُ لِأَجَلِهِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ : يُعَجَّلُ لَهَا الْجَمِيعُ ، وَمُنْشَأُ الْخِلَافِ أَنَّ فِيهَا شَائِبَتَيْنِ شَائِبَةَ الْمَوْتِ بِدَلِيلِ أَنَّهَا تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ ، وَشَائِبَةَ الطَّلَاقِ بِدَلِيلِ أَنَّ دُخُولَ الثَّانِي يُوقِعُ عَلَى الْأَوَّلِ طَلْقَةً ، وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا تُعْطَى الْجَمِيعَ فَإِنْ جَاءَ الْأَوَّلُ بَعْدَ دُخُولِ الثَّانِي فَقِيلَ تَرُدُّ إلَيْهِ نِصْفَ الصَّدَاقِ ، وَاخْتَارَهُ اللَّخْمِيّ ، وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ إنَّهُ الْأَصَحُّ ، وَقِيلَ لَا تَرُدُّ إلَيْهِ شَيْئًا قِيلَ ، وَبِهِ الْعَمَلُ نَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ .