ص ( وإلا فلا إن دخل )

ش : يشير إلى أن nindex.php?page=treesubj&link=3307العبد إذا أذن له سيده في الإحرام ، ثم بدا له  ، فليس له منعه إن دخل في الإحرام ، وأما إذا بدا له أن يمنعه قبل أن يحرم فقال اللخمي : له ذلك عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك قال : وليس بالبين وقال صاحب الطراز : ظاهر الكتاب أن ذلك حق وجب للعبد على السيد يقضي له به انتهى . واعتمد المصنف على ما نقله اللخمي عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

( فرع ) nindex.php?page=treesubj&link=3307 : إذا قلنا يمنعه فرجع السيد ، ثم أحرم العبد ، ولم يعلم برجوعه هل يملك إحلاله  قال سند : يخرج على القولين بناء على أن الموكل إذا عزل الوكيل ، فتصرف الوكيل قبل علمه انتهى والله أعلم .

ص ( وَإِلَّا فَلَا إنْ دَخَلَ )

ش : يُشِيرُ إلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3307الْعَبْدَ إذَا أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ فِي الْإِحْرَامِ ، ثُمَّ بَدَا لَهُ  ، فَلَيْسَ لَهُ مَنْعُهُ إنْ دَخَلَ فِي الْإِحْرَامِ ، وَأَمَّا إذَا بَدَا لَهُ أَنْ يَمْنَعَهُ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ فَقَالَ اللَّخْمِيُّ : لَهُ ذَلِكَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ قَالَ : وَلَيْسَ بِالْبَيِّنِ وَقَالَ صَاحِبُ الطِّرَازِ : ظَاهِرُ الْكِتَابِ أَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ وَجَبَ لِلْعَبْدِ عَلَى السَّيِّدِ يَقْضِي لَهُ بِهِ انْتَهَى . وَاعْتَمَدَ الْمُصَنِّفُ عَلَى مَا نَقَلَهُ اللَّخْمِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .

( فَرْعٌ ) nindex.php?page=treesubj&link=3307 : إذَا قُلْنَا يَمْنَعُهُ فَرَجَعَ السَّيِّدُ ، ثُمَّ أَحْرَمَ الْعَبْدُ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِرُجُوعِهِ هَلْ يَمْلِكُ إحْلَالَهُ  قَالَ سَنَدٌ : يَخْرُجُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُوَكِّلَ إذَا عَزَلَ الْوَكِيلَ ، فَتَصَرَّفَ الْوَكِيلُ قَبْلَ عِلْمِهِ انْتَهَى وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .