ص ( لا الجاهل )

ش : يعني أن من nindex.php?page=treesubj&link=3520مر بعرفة جاهلا بها  ، فإنه لا يجزئه ذلك ، ولا يصح وقوفه إذا لم يعرفها لعدم استشعار القربة ، وهذا القول عزاه في التوضيحلمحمد ، وكذلك عزاه له غيره وعزاه nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب لابن القاسم ، وقال المصنف في مناسكه إنه المشهور ، وذكر في التوضيح عن صاحب الطراز أنه قال : الأشهر الإجزاء ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=3398_3520_3535_3589تخصيص أركان الحج بالنية  ليس شرطا ( قلت : ) لم يصرح صاحب الطراز بأنه الأشهر ، وإنما قال بعد أن ذكر عن nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر أنه حكى عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك الإجزاء : وهو أبين ، فإن قيل : ما الفرق بين الجاهل والمغمى [ ص: 97 ] عليه فالجواب ، والله أعلم .

أن الجاهل معه ضرب من التفريط والمغمى عليه معذور ; لأن الإغماء أمر غالب بل تقدم في كلام صاحب الطراز أن النائم يجزئه وجعل النوم عذرا ; لأنه أمر غالب ، والله أعلم .

ص ( لَا الْجَاهِلَ )

ش : يَعْنِي أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3520مَرَّ بِعَرَفَةَ جَاهِلًا بِهَا  ، فَإِنَّهُ لَا يُجْزِئُهُ ذَلِكَ ، وَلَا يَصِحُّ وُقُوفُهُ إذَا لَمْ يَعْرِفْهَا لِعَدَمِ اسْتِشْعَارِ الْقُرْبَةِ ، وَهَذَا الْقَوْلُ عَزَاهُ فِي التَّوْضِيحِلِمُحَمَّدٍ ، وَكَذَلِكَ عَزَاهُ لَهُ غَيْرُهُ وَعَزَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ لِابْنِ الْقَاسِمِ ، وَقَالَ الْمُصَنِّفُ فِي مَنَاسِكِهِ إنَّهُ الْمَشْهُورُ ، وَذَكَرَ فِي التَّوْضِيحِ عَنْ صَاحِبِ الطِّرَازِ أَنَّهُ قَالَ : الْأَشْهَرُ الْإِجْزَاءُ ; لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3398_3520_3535_3589تَخْصِيصَ أَرْكَانِ الْحَجِّ بِالنِّيَّةِ  لَيْسَ شَرْطًا ( قُلْت : ) لَمْ يُصَرِّحْ صَاحِبُ الطِّرَازِ بِأَنَّهُ الْأَشْهَرُ ، وَإِنَّمَا قَالَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنِ الْمُنْذِرِ أَنَّهُ حَكَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ الْإِجْزَاءَ : وَهُوَ أَبْيَنُ ، فَإِنْ قِيلَ : مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْجَاهِلِ وَالْمُغْمَى [ ص: 97 ] عَلَيْهِ فَالْجَوَابُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

أَنَّ الْجَاهِلَ مَعَهُ ضَرْبٌ مِنْ التَّفْرِيطِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ مَعْذُورٌ ; لِأَنَّ الْإِغْمَاءَ أَمْرٌ غَالِبٌ بَلْ تَقَدَّمَ فِي كَلَامِ صَاحِبِ الطِّرَازِ أَنَّ النَّائِمَ يُجْزِئُهُ وَجَعَلَ النَّوْمَ عُذْرًا ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ غَالِبٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .