وإذا nindex.php?page=treesubj&link=10587أخذ الرجل مع المرأة ، وقد أصاب منها كل محرم غير الجماع  عزر بتسعة ، وثلاثين سوطا ، وقد بينا في كتاب الحدود أن كل nindex.php?page=treesubj&link=10586من ارتكب محرما ليس فيه حد مقدر  ، فإنه يعزر ، ثم الرأي في مقدار ذلك إلى الإمام ، ويبني ذلك على قدر جريمته ، وهذه جريمة متكاملة ، فلهذا قدر التعزير فيها بتسعة ، وثلاثين سوطا ، وقد بينا أن الضرب في التعزير أشد منه في الحدود ; لأنه دخله تخفيف من حيث نقصان العدد ، وأنه ينزع ثيابه عند الضرر ، ويضرب على ظهره ، ولا يفرق على أعضائه إنما ذلك في الحدود ، وإذا nindex.php?page=treesubj&link=10586نقب السارق النقب ، وأخذ المتاع ، فأخذ في البيت ، أو أخذ ، وقد خرج بمتاع لا يساوي عشرة دراهم  ، فإنه يعزر لارتكابه محرما ، والمرأة في التعزير كالرجل ; لأنها تشاركه في السبب الموجب للتعزير ، وإذا كان الرجل ، فاسقا متهما بالشر كله ، فأخذ عزر لفسقه ، وحبس حتى يحدث توبة ; لأنه متهم ، وقد {nindex.php?page=hadith&LINKID=81432حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا في تهمة . } .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=10587أُخِذَ الرَّجُلُ مَعَ الْمَرْأَةِ ، وَقَدْ أَصَابَ مِنْهَا كُلَّ مُحَرَّمٍ غَيْرَ الْجِمَاعِ  عُزِّرَ بِتِسْعَةٍ ، وَثَلَاثِينَ سَوْطًا ، وَقَدْ بَيَّنَّا فِي كِتَابِ الْحُدُودِ أَنَّ كُلَّ nindex.php?page=treesubj&link=10586مِنْ ارْتَكَبَ مُحَرَّمًا لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ مُقَدَّرٌ  ، فَإِنَّهُ يُعَزَّرُ ، ثُمَّ الرَّأْيُ فِي مِقْدَارِ ذَلِكَ إلَى الْإِمَامِ ، وَيَبْنِي ذَلِكَ عَلَى قَدْرِ جَرِيمَتِهِ ، وَهَذِهِ جَرِيمَةٌ مُتَكَامِلَةٌ ، فَلِهَذَا قُدِّرَ التَّعْزِيرُ فِيهَا بِتِسْعَةٍ ، وَثَلَاثِينَ سَوْطًا ، وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الضَّرْبَ فِي التَّعْزِيرِ أَشَدُّ مِنْهُ فِي الْحُدُودِ ; لِأَنَّهُ دَخَلَهُ تَخْفِيفٌ مِنْ حَيْثُ نُقْصَانُ الْعَدَدِ ، وَأَنَّهُ يُنْزَعُ ثِيَابُهُ عِنْدَ الضَّرَرِ ، وَيُضْرَبُ عَلَى ظَهْرِهِ ، وَلَا يُفَرَّقُ عَلَى أَعْضَائِهِ إنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحُدُودِ ، وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=10586نَقَبَ السَّارِقُ النَّقْبَ ، وَأَخَذَ الْمَتَاعَ ، فَأُخِذَ فِي الْبَيْتِ ، أَوْ أُخِذَ ، وَقَدْ خَرَجَ بِمَتَاعٍ لَا يُسَاوِي عَشَرَةَ دَرَاهِمَ  ، فَإِنَّهُ يُعَزَّرُ لِارْتِكَابِهِ مُحَرَّمًا ، وَالْمَرْأَةُ فِي التَّعْزِيرِ كَالرَّجُلِ ; لِأَنَّهَا تُشَارِكُهُ فِي السَّبَبِ الْمُوجِبِ لِلتَّعْزِيرِ ، وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ ، فَاسِقًا مُتَّهَمًا بِالشَّرِّ كُلِّهِ ، فَأُخِذَ عُزِّرَ لِفِسْقِهِ ، وَحُبِسَ حَتَّى يُحْدِثَ تَوْبَةً ; لِأَنَّهُ مُتَّهَمٌ ، وَقَدْ {nindex.php?page=hadith&LINKID=81432حَبَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ . } .