( قال ) nindex.php?page=treesubj&link=10476_10519وإذا عرض بالزنا فقال : أما أنا فلست بزان  فلا حد عليه عندنا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رحمه الله تعالى يحد ، والاختلاف بين الصحابة رضوان الله عليهم nindex.php?page=showalam&ids=2فعمر رضي الله عنه كان لا يوجب الحد في مثل هذا ، ويقول في حال المخاصمة مع الغير : مقصوده بهذا اللفظ نسبة صاحبه إلى الشين وتزكيته لنفسه لا أن يكون قذفا للغير وأخذنا بقوله لأنه إن تصور معنى القذف بهذا اللفظ فهو بطريق المفهوم والمفهوم ليس بحجة

( قَالَ ) nindex.php?page=treesubj&link=10476_10519وَإِذَا عَرَّضَ بِالزِّنَا فَقَالَ : أَمَّا أَنَا فَلَسْتُ بِزَانٍ  فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ عِنْدَنَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يُحَدُّ ، وَالِاخْتِلَافُ بَيْنَ الصَّحَابَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ nindex.php?page=showalam&ids=2فَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ لَا يُوجِبُ الْحَدَّ فِي مِثْلِ هَذَا ، وَيَقُولُ فِي حَالِ الْمُخَاصَمَةِ مَعَ الْغَيْرِ : مَقْصُودُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ نِسْبَةُ صَاحِبِهِ إلَى الشَّيْنِ وَتَزْكِيَتُهُ لِنَفْسِهِ لَا أَنْ يَكُونَ قَذْفًا لِلْغَيْرِ وَأَخَذْنَا بِقَوْلِهِ لِأَنَّهُ إنْ تُصُوِّرَ مَعْنَى الْقَذْفِ بِهَذَا اللَّفْظِ فَهُوَ بِطَرِيقِ الْمَفْهُومِ وَالْمَفْهُومُ لَيْسَ بِحُجَّةٍ