( قال ) : nindex.php?page=treesubj&link=26654_13040والمبارأة بمنزلة الخلع  في جميع ذلك ; لأنه مشتق من البراءة ، وهو أدل على قطع الوصلة من الخلع ، وإذا جعل الخلع تطليقة بائنة ، فالمبارأة ، أولى وللمختلعة ، والمبارأة النفقة والسكنى مادام في العدة هكذا نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه وهذا ; لأن النفقة لم تجب قبل مجيء وقتها فلا يتناولها الخلع ، والبراءة العامة ، وإنما ينصرف مطلق اللفظ إلى ما هو واجب . .

( قَالَ ) : nindex.php?page=treesubj&link=26654_13040وَالْمُبَارَأَةُ بِمَنْزِلَةِ الْخُلْعِ  فِي جَمِيعِ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ مُشْتَقُّ مِنْ الْبَرَاءَةِ ، وَهُوَ أَدَلُّ عَلَى قَطْعِ الْوُصْلَةِ مِنْ الْخُلْعِ ، وَإِذَا جُعِلَ الْخُلْعُ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً ، فَالْمُبَارَأَةُ ، أَوْلَى وَلِلْمُخْتَلِعَةِ ، وَالْمُبَارَأَةُ النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى مَادَامَ فِي الْعِدَّةِ هَكَذَا نُقِلَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهَذَا ; لِأَنَّ النَّفَقَةَ لَمْ تَجِبْ قَبْلَ مَجِيءِ وَقْتِهَا فَلَا يَتَنَاوَلُهَا الْخُلْعُ ، وَالْبَرَاءَةُ الْعَامَّةُ ، وَإِنَّمَا يَنْصَرِفُ مُطْلَقُ اللَّفْظِ إلَى مَا هُوَ وَاجِبٌ . .