332 - مسألة :

nindex.php?page=treesubj&link=1470_22696ولا يجوز تنكيس الأذان ولا الإقامة ، ولا تقديم مؤخر منها على ما قبله   ; فمن فعل ذلك فلم يؤذن ولا أقام ولا صلى بأذان ولا إقامة قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : هي أربعة أشياء تنازع الناس فيها - : الوضوء ، والأذان ، والإقامة ، والطواف بالبيت ؟ فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يجوز تنكيس كل ذلك ؟ وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك لا يجوز تنكيس الأذان ، ولا الإقامة ، ولا الطواف - وقال في أحد قوليه وأشهرهما : يجوز تنكيس الوضوء ؟ وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يجوز تنكيس شيء من ذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : لا يشك أحد في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم الناس الأذان ، ولو لا ذلك ما [ ص: 195 ] تكهنوهما ، ولا ابتدعوهما .

فإذ لا شك في ذلك فإنما علمهما عليه السلام مرتبين كما هما ; أولا فأولا ، يأمر الذي يعلمه بأن يقول ما يلقنه ، ثم الذي بعده من القول ، إلى انقضائهما .

فإذ هذا كذلك فلا يحل لأحد مخالفة أمره صلى الله عليه وسلم في تقديم ما أخر أو تأخير ما قدم - ، وبالله تعالى التوفيق .

332 - مَسْأَلَةٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=1470_22696وَلَا يَجُوزُ تَنْكِيسُ الْأَذَانِ وَلَا الْإِقَامَةِ ، وَلَا تَقْدِيمُ مُؤَخَّرٍ مِنْهَا عَلَى مَا قَبْلَهُ   ; فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلَمْ يُؤَذِّنْ وَلَا أَقَامَ وَلَا صَلَّى بِأَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ تَنَازَعَ النَّاسُ فِيهَا - : الْوُضُوءُ ، وَالْأَذَانُ ، وَالْإِقَامَةُ ، وَالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ؟ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : يَجُوزُ تَنْكِيسُ كُلِّ ذَلِكَ ؟ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ لَا يَجُوزُ تَنْكِيسُ الْأَذَانِ ، وَلَا الْإِقَامَةِ ، وَلَا الطَّوَافِ - وَقَالَ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ وَأَشْهَرِهِمَا : يَجُوزُ تَنْكِيسُ الْوُضُوءِ ؟ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : لَا يَجُوزُ تَنْكِيسُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : لَا يَشُكُّ أَحَدٌ فِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ النَّاسَ الْأَذَانَ ، وَلَوْ لَا ذَلِكَ مَا [ ص: 195 ] تَكَهَّنُوهُمَا ، وَلَا ابْتَدَعُوهُمَا .

فَإِذْ لَا شَكَّ فِي ذَلِكَ فَإِنَّمَا عَلَّمَهُمَا عَلَيْهِ السَّلَامُ مُرَتَّبَيْنِ كَمَا هُمَا ; أَوَّلًا فَأَوَّلًا ، يَأْمُرُ الَّذِي يُعَلِّمُهُ بِأَنْ يَقُولَ مَا يُلَقِّنُهُ ، ثُمَّ الَّذِي بَعْدَهُ مِنْ الْقَوْلِ ، إلَى انْقِضَائِهِمَا .

فَإِذْ هَذَا كَذَلِكَ فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ مُخَالَفَةُ أَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَقْدِيمِ مَا أَخَّرَ أَوْ تَأْخِيرِ مَا قَدَّمَ - ، وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .