220 - مسألة :

ومن nindex.php?page=treesubj&link=491تعمد لباس الخفين على طهارة ليمسح عليهما  أو nindex.php?page=treesubj&link=491_479خضب رجليه أو حمل عليهما دواء ثم لبسهما ليمسح على ذلك   .

أو nindex.php?page=treesubj&link=24091_24089خضب رأسه أو حمل عليه دواء ثم لبس العمامة أو الخمار ليمسح على ذلك  ، فقد أحسن .

وذلك لأنه قد جاء النص بإباحة المسح على كل ذلك مطلقا . ولم يحظر عليه شيئا من هذا كله نص : { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وما كان ربك نسيا } وبلغنا عن بعض المتقدمين أنه قال : من nindex.php?page=treesubj&link=491توضأ ثم لبس خفيه ليبيت فيها ليمسح عليهما  فلا يجوز له المسح .

وهذا خطأ لأنه دعوى بلا برهان وتخصيص للسنة بلا دليل .

وكل قول لم يصححه النص فهو باطل . وبالله تعالى التوفيق .

220 - مَسْأَلَةٌ :

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=491تَعَمَّدَ لِبَاسَ الْخُفَّيْنِ عَلَى طَهَارَةٍ لِيَمْسَحَ عَلَيْهِمَا  أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=491_479خَضَبَ رِجْلَيْهِ أَوْ حَمَلَ عَلَيْهِمَا دَوَاءً ثُمَّ لَبِسَهُمَا لِيَمْسَحَ عَلَى ذَلِكَ   .

أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24091_24089خَضَبَ رَأْسَهُ أَوْ حَمَلَ عَلَيْهِ دَوَاءً ثُمَّ لَبِسَ الْعِمَامَةَ أَوْ الْخِمَارَ لِيَمْسَحَ عَلَى ذَلِكَ  ، فَقَدْ أَحْسَنَ .

وَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ النَّصُّ بِإِبَاحَةِ الْمَسْحِ عَلَى كُلِّ ذَلِكَ مُطْلَقًا . وَلَمْ يَحْظُرْ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ هَذَا كُلِّهِ نَصٌّ : { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } وَبَلَغَنَا عَنْ بَعْضِ الْمُتَقَدِّمِينَ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=491تَوَضَّأَ ثُمَّ لَبِسَ خُفَّيْهِ لِيَبِيتَ فِيهَا لِيَمْسَحَ عَلَيْهِمَا  فَلَا يَجُوزُ لَهُ الْمَسْحُ .

وَهَذَا خَطَأٌ لِأَنَّهُ دَعْوَى بِلَا بُرْهَانٍ وَتَخْصِيصٌ لِلسُّنَّةِ بِلَا دَلِيلٍ .

وَكُلُّ قَوْلٍ لَمْ يُصَحِّحْهُ النَّصُّ فَهُوَ بَاطِلٌ . وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .