nindex.php?page=treesubj&link=4258 ( ولا يدخل مولى بني هاشم في الوصية لهم ) ولا في الوقف عليهم   ( ; لأنه ليس منهما حقيقة ) فلا يتناوله اللفظ والوقف والوصية يعتبر فيهما لفظ الواقف ولفظ الموصي بخلاف لفظ صاحب الشريعة يعتبر فيه المعنى .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=4269_4258قال الهاشمي ) وقفت ( على أولادي مثلا وأولاد أولادي الهاشميين  لم يدخل من أولاد بنته من ليس هاشميا ) لعدم وجود الوصف الذي اعتبره الواقف فيه ، وأما الهاشمي ففي دخوله وجهان ، [ ص: 286 ] بناهما nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي على الخلاف في أصل المسألة وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق : الأولى الدخول لوجود الشرطين .

nindex.php?page=treesubj&link=4258 ( وَلَا يَدْخُلُ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ فِي الْوَصِيَّةِ لَهُمْ ) وَلَا فِي الْوَقْفِ عَلَيْهِمْ   ( ; لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْهُمَا حَقِيقَةً ) فَلَا يَتَنَاوَلُهُ اللَّفْظُ وَالْوَقْفُ وَالْوَصِيَّةُ يُعْتَبَرُ فِيهِمَا لَفْظُ الْوَاقِفِ وَلَفْظُ الْمُوصِي بِخِلَافِ لَفْظِ صَاحِبِ الشَّرِيعَةِ يُعْتَبَرُ فِيهِ الْمَعْنَى .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4269_4258قَالَ الْهَاشِمِيُّ ) وَقَفْتُ ( عَلَى أَوْلَادِي مَثَلًا وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي الْهَاشِمِيِّينَ  لَمْ يَدْخُلْ مِنْ أَوْلَادِ بِنْتِهِ مَنْ لَيْسَ هَاشِمِيًّا ) لِعَدَمِ وُجُودِ الْوَصْفِ الَّذِي اعْتَبَرَهُ الْوَاقِفُ فِيهِ ، وَأَمَّا الْهَاشِمِيُّ فَفِي دُخُولِهِ وَجْهَانِ ، [ ص: 286 ] بَنَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي عَلَى الْخِلَافِ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ : الْأَوْلَى الدُّخُولُ لِوُجُودِ الشَّرْطَيْنِ .