nindex.php?page=treesubj&link=23880_25855_26567_25469 ( وليس له ) أي : الموقوف عليه ( مثلا وطء الأمة ولو أذن فيه الواقف )   ; لأن ملكه ناقص ولا يمكنه منع حبلها فتنقص أو تتلف أو تخرج من الوقف بأن تبقى أم ولد ( فإن وطئها ) أي : وطئ الموقوف عليه الموقوفة ( فلا حد ) عليه للشبهة ( ولا مهر ) عليه ; لأنه لو وجب لوجب له ولا يجب للإنسان شيء على نفسه .

( و ) إن ولدت ف ( ولده حر ) ; لأنه من وطء شبهة ( وعليه ) أي : الواطئ ( قيمته يوم الوضع يشترى بها قن يقوم مقامه ) ; لأنه فوت رقه ; ولأن القيمة بدل عن الوقف فوجب أن ترد في مثله ( وتصير ) الموقوفة أم ولده ; لأنه أحبلها بحر في ملكه ( وتعتق بموته ) كسائر أمهات الأولاد .

( وتجب قيمتها في تركته ) إن كانت ; لأنه أتلفها على من بعده من البطون ( يشترى بها مثلها ) لينجبر على البطن الثاني ما فاتهم ( فتكون ) المشتراة ( وقفا بمجرد الشراء ) كبدل أضحية ( وله ) أي : الموقوف عليه ( تملك زرع غاصب ) للأرض الموقوفة إذا زرعها ، وأدركه الموقوف عليه ( بالنفقة ) أي : مثل البذر ، وعوض اللواحق ( حيث يتملك رب الأرض ) بأن كان قبل الحصاد ( ويتلقاه ) أي : الوقف ( البطن الثاني ) من الموقوف عليهم من الواقف .

( و ) يتلقاه ( من بعده ) كالبطن الثالث ، والرابع ، وهلم جرا ( من أهل الوقف من الواقف من البطن الذي قبله ) ; لأن الوقف صادر على جميع أهل الوقف من حينه ، فمن وقف شيئا على أولاده ثم أولادهم ما تناسلوا كان الوقف على جميع نسله إلا إن استحقاق كل بطن مشروط بانقراض من فوقها .

( فإذا امتنع البطن الأول ) ، والثاني أو من بعده ( من اليمين مع شاهده ) بالوقف ( لإثبات الوقف فلمن بعدهم ) من البطون ممن لم يئل الوقف إليه إذن ( الحلف ) مع الشاهد لثبوت الوقف ; لأنهم من جملة الموقوف عليهم ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=23880_11180_24242_26352_25469وطئ ) الأمة ( الموقوفة أجنبي ) أي : غير الموقوف  عليه ( ولو عبدا بشبهة يظنها حرة ) أو أمته ( فإن أولدها فهو ) أي : ولده ( حر ) لاعتقاد الواطئ الإباحة ، وحريته ( وعليه ) [ ص: 257 ] أي : الواطئ ( المهر لأهل الوقف ) ; لأن منفعة البضع لهم ، والمهر بدلها .

( وعلى الواطئ أيضا قيمة الولد ) يوم وضعه ( تصرف في مثله ) ; لأنها بدل عن الوقف فوجب أن ترد في مثله nindex.php?page=treesubj&link=23880_24242_11180_4261_25469مثله وإن وطئها الواقف  وجب المهر للموقوف عليه كيف كان ، ووجب الحد ، والولد رقيق ما لم نقل ببقاء ملكه ذكره الحارثي .

قلت : الظاهر عدم وجوب الحد ، لشبهة الخلاف في بقاء ملكه ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=23879كان ) ولد الموقوفة ( من زوج أو زنا فهو وقف معها   ) تبعا لأمه nindex.php?page=treesubj&link=4386_25469 ( لأمه وإن تلفت ) الموقوفة ( به ) أي : بالوطء   ( أو أتلفها متلف ولو من أهل الوقف ، أو ) أتلف ( بعضها ) أي : الموقوفة ( كقطع طرف ) ، وإذهاب منفعة ( فعليه القيمة ) أي : قيمتها إن أتلفها ، وإن أتلف بعضها فعلى ما يأتي تفصيله في الجنايات ( يشترى بها مثله ) ; لأنها بدل عنها ( أو ) يشترى بها شقص من رقيق إن لم يمكن شراؤه كله ( يكون ) المثل أو الشقص ( وقفا بمجرد الشراء ) كبدل أضحية ( ويأتي ) .

nindex.php?page=treesubj&link=23880_25855_26567_25469 ( وَلَيْسَ لَهُ ) أَيْ : الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ ( مَثَلًا وَطْءُ الْأَمَةِ وَلَوْ أَذِنَ فِيهِ الْوَاقِفُ )   ; لِأَنَّ مِلْكَهُ نَاقِصٌ وَلَا يُمْكِنُهُ مَنْعُ حَبَلِهَا فَتَنْقُصُ أَوْ تَتْلَفُ أَوْ تَخْرُجُ مِنْ الْوَقْفِ بِأَنْ تَبْقَى أُمَّ وَلَدٍ ( فَإِنْ وَطِئَهَا ) أَيْ : وَطِئَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ الْمَوْقُوفَةَ ( فَلَا حَدَّ ) عَلَيْهِ لِلشُّبْهَةِ ( وَلَا مَهْرَ ) عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ لَوْ وَجَبَ لَوَجَبَ لَهُ وَلَا يَجِبُ لِلْإِنْسَانِ شَيْءٌ عَلَى نَفْسِهِ .

( وَ ) إنْ وَلَدَتْ ف ( وَلَدُهُ حُرٌّ ) ; لِأَنَّهُ مِنْ وَطْءِ شُبْهَةٍ ( وَعَلَيْهِ ) أَيْ : الْوَاطِئِ ( قِيمَتُهُ يَوْمَ الْوَضْعِ يُشْتَرَى بِهَا قِنٌّ يَقُومُ مُقَامَهُ ) ; لِأَنَّهُ فَوَّتَ رِقَّهُ ; وَلِأَنَّ الْقِيمَةَ بَدَلٌ عَنْ الْوَقْفِ فَوَجَبَ أَنْ تُرَدَّ فِي مِثْلِهِ ( وَتَصِيرُ ) الْمَوْقُوفَةُ أُمَّ وَلَدِهِ ; لِأَنَّهُ أَحْبَلَهَا بِحُرٍّ فِي مِلْكِهِ ( وَتُعْتَقُ بِمَوْتِهِ ) كَسَائِرِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ .

( وَتَجِبُ قِيمَتُهَا فِي تَرِكَتِهِ ) إنْ كَانَتْ ; لِأَنَّهُ أَتْلَفَهَا عَلَى مَنْ بَعْدِهِ مِنْ الْبُطُونِ ( يُشْتَرَى بِهَا مِثْلُهَا ) لِيَنْجَبِرَ عَلَى الْبَطْنِ الثَّانِي مَا فَاتَهُمْ ( فَتَكُونُ ) الْمُشْتَرَاةُ ( وَقْفًا بِمُجَرَّدِ الشِّرَاءِ ) كَبَدَلِ أُضْحِيَّةٍ ( وَلَهُ ) أَيْ : الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ ( تَمَلُّكُ زَرْعٍ غَاصِبٍ ) لِلْأَرْضِ الْمَوْقُوفَةِ إذَا زَرَعَهَا ، وَأَدْرَكَهُ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ ( بِالنَّفَقَةِ ) أَيْ : مِثْلِ الْبَذْرِ ، وَعِوَضِ اللَّوَاحِقِ ( حَيْثُ يَتَمَلَّكُ رَبُّ الْأَرْضِ ) بِأَنْ كَانَ قَبْلَ الْحَصَادِ ( وَيَتَلَقَّاهُ ) أَيْ : الْوَقْفَ ( الْبَطْنُ الثَّانِي ) مِنْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ مِنْ الْوَاقِفِ .

( وَ ) يَتَلَقَّاهُ ( مَنْ بَعْدَهُ ) كَالْبَطْنِ الثَّالِثِ ، وَالرَّابِعِ ، وَهَلُمَّ جَرَّا ( مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ مِنْ الْوَاقِفِ مِنْ الْبَطْنِ الَّذِي قَبْلَهُ ) ; لِأَنَّ الْوَقْفَ صَادِرٌ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْوَقْفِ مِنْ حِينِهِ ، فَمَنْ وَقَفَ شَيْئًا عَلَى أَوْلَادِهِ ثُمَّ أَوْلَادِهِمْ مَا تَنَاسَلُوا كَانَ الْوَقْفُ عَلَى جَمِيعِ نَسْلِهِ إلَّا إنَّ اسْتِحْقَاقَ كُلِّ بَطْنٍ مَشْرُوطٌ بِانْقِرَاضِ مَنْ فَوْقَهَا .

( فَإِذَا امْتَنَعَ الْبَطْنُ الْأَوَّلُ ) ، وَالثَّانِي أَوْ مَنْ بَعْدَهُ ( مِنْ الْيَمِينِ مَعَ شَاهِدِهِ ) بِالْوَقْفِ ( لِإِثْبَاتِ الْوَقْفِ فَلِمَنْ بَعْدَهُمْ ) مِنْ الْبُطُونِ مِمَّنْ لَمْ يَئُلْ الْوَقْفُ إلَيْهِ إذَنْ ( الْحَلِفُ ) مَعَ الشَّاهِدِ لِثُبُوتِ الْوَقْفِ ; لِأَنَّهُمْ مِنْ جُمْلَةِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=23880_11180_24242_26352_25469وَطِئَ ) الْأَمَةَ ( الْمَوْقُوفَةَ أَجْنَبِيٌّ ) أَيْ : غَيْرُ الْمَوْقُوفِ  عَلَيْهِ ( وَلَوْ عَبْدًا بِشُبْهَةٍ يَظُنُّهَا حُرَّةً ) أَوْ أَمَتَهُ ( فَإِنْ أَوْلَدَهَا فَهُوَ ) أَيْ : وَلَدُهُ ( حُرٌّ ) لِاعْتِقَادِ الْوَاطِئِ الْإِبَاحَةَ ، وَحُرِّيَّتَهُ ( وَعَلَيْهِ ) [ ص: 257 ] أَيْ : الْوَاطِئِ ( الْمَهْرُ لِأَهْلِ الْوَقْفِ ) ; لِأَنَّ مَنْفَعَةَ الْبُضْعِ لَهُمْ ، وَالْمَهْرُ بَدَلُهَا .

( وَعَلَى الْوَاطِئِ أَيْضًا قِيمَةُ الْوَلَدِ ) يَوْمَ وَضْعِهِ ( تُصْرَفُ فِي مِثْلِهِ ) ; لِأَنَّهَا بَدَلٌ عَنْ الْوَقْفِ فَوَجَبَ أَنْ تُرَدَّ فِي مِثْلِهِ nindex.php?page=treesubj&link=23880_24242_11180_4261_25469مِثْلِهِ وَإِنْ وَطِئَهَا الْوَاقِفُ  وَجَبَ الْمَهْرُ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ كَيْفَ كَانَ ، وَوَجَبَ الْحَدُّ ، وَالْوَلَدُ رَقِيقٌ مَا لَمْ نَقُلْ بِبَقَاءِ مِلْكِهِ ذَكَرَهُ الْحَارِثِيُّ .

قُلْت : الظَّاهِرُ عَدَمُ وُجُوبِ الْحَدِّ ، لِشُبْهَةِ الْخِلَافِ فِي بَقَاءِ مِلْكِهِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23879كَانَ ) وَلَدُ الْمَوْقُوفَةِ ( مِنْ زَوْجٍ أَوْ زِنًا فَهُوَ وَقْفٌ مَعَهَا   ) تَبَعًا لِأُمِّهِ nindex.php?page=treesubj&link=4386_25469 ( لِأُمِّهِ وَإِنْ تَلِفَتْ ) الْمَوْقُوفَةُ ( بِهِ ) أَيْ : بِالْوَطْءِ   ( أَوْ أَتْلَفَهَا مُتْلِفٌ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، أَوْ ) أَتْلَفَ ( بَعْضَهَا ) أَيْ : الْمَوْقُوفَةِ ( كَقَطْعِ طَرَفٍ ) ، وَإِذْهَابِ مَنْفَعَةٍ ( فَعَلَيْهِ الْقِيمَةُ ) أَيْ : قِيمَتُهَا إنْ أَتْلَفَهَا ، وَإِنْ أَتْلَفَ بَعْضَهَا فَعَلَى مَا يَأْتِي تَفْصِيلُهُ فِي الْجِنَايَاتِ ( يُشْتَرَى بِهَا مِثْلُهُ ) ; لِأَنَّهَا بَدَلٌ عَنْهَا ( أَوْ ) يُشْتَرَى بِهَا شِقْصٌ مِنْ رَقِيقٍ إنْ لَمْ يُمْكِنْ شِرَاؤُهُ كُلُّهُ ( يَكُونُ ) الْمِثْلُ أَوْ الشِّقْصُ ( وَقْفًا بِمُجَرَّدِ الشِّرَاءِ ) كَبَدَلِ أُضْحِيَّةٍ ( وَيَأْتِي ) .