( ومن nindex.php?page=treesubj&link=6990أمن نفسه عليها ) أي : اللقطة ( اللقطة وقوي على تعريفها  فله أخذها ) لحديث زيد بن خالد المذكور أول الباب في النقدين ، وقيس عليهما كل متمول غير الحيوان ، وفي الحيوان لا يمتنع بنفسه من صغار السباع ، وظاهره لا فرق بين الإمام ، وغيره ( والأفضل ) لمن أمن نفسه عليها ، وقوي على تعريفها ( تركها ) أي : عدم التعرض لها قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : الأفضل ترك الالتقاط .

وروي معناه عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=12، وابن عمر رضي الله عنه ( ولو وجدها بمضيعة ) ; لأن في الالتقاط تعريضا بنفسه لأكل الحرام ، وتضييع الواجب من تعريفها ، وأداء الأمانة فيها ، فترك ذلك أولى ، وأسلم .

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=6990أَمِنَ نَفْسَهُ عَلَيْهَا ) أَيْ : اللُّقَطَةِ ( اللُّقَطَةِ وَقَوِيَ عَلَى تَعْرِيفِهَا  فَلَهُ أَخْذُهَا ) لِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْمَذْكُورِ أَوَّلَ الْبَابِ فِي النَّقْدَيْنِ ، وَقِيسَ عَلَيْهِمَا كُلُّ مُتَمَوَّلٍ غَيْرِ الْحَيَوَانِ ، وَفِي الْحَيَوَانِ لَا يَمْتَنِعُ بِنَفْسِهِ مِنْ صِغَارِ السِّبَاعِ ، وَظَاهِرُهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْإِمَامِ ، وَغَيْرِهِ ( وَالْأَفْضَلُ ) لِمَنْ أَمِنَ نَفْسَهُ عَلَيْهَا ، وَقَوِيَ عَلَى تَعْرِيفِهَا ( تَرْكُهَا ) أَيْ : عَدَمُ التَّعَرُّضِ لَهَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : الْأَفْضَلُ تَرْكُ الِالْتِقَاطِ .

وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=12، وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( وَلَوْ وَجَدَهَا بِمَضْيَعَةٍ ) ; لِأَنَّ فِي الِالْتِقَاطِ تَعْرِيضًا بِنَفْسِهِ لِأَكْلِ الْحَرَامِ ، وَتَضْيِيعِ الْوَاجِبِ مِنْ تَعْرِيفِهَا ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فِيهَا ، فَتَرْكُ ذَلِكَ أَوْلَى ، وَأَسْلَمُ .