( وتجوز nindex.php?page=treesubj&link=5514المعاملة ب ) نقد ( مغشوش من جنسه لم يعرف )  أي الغش لعدم الغرر ( وكذا ) تجوز المعاملة بنقد مغشوش ( بغير جنسه وكذا يجوز ضربه ) أي النقد المغشوش نقل nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح عن الإمام في دراهم يقال لها : المسبية عامتها نحاس إلا شيئا فيها فضة فقال ( إذا كان شيئا اصطلحوا عليه كالفلوس ) واصطلحوا عليها فأرجو أن لا يكون فيها بأس ( ولأنه لا تغرير فيه ) ولا يمنع منه لأنه مستفيض في [ ص: 272 ] سائر الأعصار ، جار بينهم من غير نكير .

( وَتَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=5514الْمُعَامَلَةُ بِ ) نَقْدٍ ( مَغْشُوشٍ مِنْ جِنْسِهِ لَمْ يُعْرَفْ )  أَيُّ الْغِشُّ لِعَدَمِ الْغَرَرِ ( وَكَذَا ) تَجُوزُ الْمُعَامَلَةُ بِنَقْدٍ مَغْشُوشٍ ( بِغَيْرِ جِنْسِهِ وَكَذَا يَجُوزُ ضَرْبُهُ ) أَيْ النَّقْدُ الْمَغْشُوشُ نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٌ عَنْ الْإِمَامِ فِي دَرَاهِمَ يُقَالُ لَهَا : الْمَسْبِيَّة عَامَّتُهَا نُحَاسٌ إلَّا شَيْئًا فِيهَا فِضَّةٌ فَقَالَ ( إذَا كَانَ شَيْئًا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ كَالْفُلُوسِ ) وَاصْطَلَحُوا عَلَيْهَا فَأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ فِيهَا بَأْسٌ ( وَلِأَنَّهُ لَا تَغْرِيرَ فِيهِ ) وَلَا يُمْنَعُ مِنْهُ لِأَنَّهُ مُسْتَفِيضٌ فِي [ ص: 272 ] سَائِرِ الْأَعْصَارِ ، جَارٍ بَيْنَهُمْ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ .