فصل في nindex.php?page=treesubj&link=282الأغسال المسنونة  وهي ستة عشر وفي صفة الغسل ، وما يتعلق بذلك ( يسن nindex.php?page=treesubj&link=283الغسل لصلاة الجمعة   ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=23210غسل الجمعة واجب [ ص: 150 ] على كل محتلم } وقوله { nindex.php?page=hadith&LINKID=36146من جاء منكم الجمعة فليغتسل } متفق عليهما .

وقوله : واجب معناه متأكد الاستحباب ، كما تقول : حقك واجب علي ويدل عليه ما روى الحسن عن nindex.php?page=showalam&ids=24سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=36136من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود والترمذي وإسناده جيد إلى الحسن واختلف في سماعه من سمرة ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لا يصح سماعه منه .

ويعضده أن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان أتى الجمعة بغير غسل ( لحاضرها ) أي : الجمعة لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم : من جاء منكم الجمعة ( في يومها ) أي : nindex.php?page=treesubj&link=283_907_969يوم الجمعة وأوله : من طلوع الفجر ، فلا يجزئ الاغتسال قبله   ( إن صلاها ) أي : الجمعة ولو لم تجب عليه كالعبد لعموم من جاء منكم الجمعة و ( لا ) يستحب nindex.php?page=treesubj&link=283_969غسل الجمعة ( لامرأة  نصا ) لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=35285من أتى منكم الجمعة فليغتسل } .

( والأفضل ) أن يغتسل ( عند مضيه إليها ) أي : إلى الجمعة ; ; لأنه أبلغ في المقصود وأن يكون ( عن جماع ) للخبر الآتي في باب الجمعة ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=283_23580_969_287اغتسل ثم أحدث ) حدثا أصغر   ( أجزأه الغسل ) المتقدم ; لأن الحدث لا يبطله ( وكفاه الوضوء ) لحدثه ( وهو ) أي : غسل الجمعة ( آكد الأغسال المسنونة ) لما تقدم قال في الإنصاف : الصحيح من المذهب أن الغسل للجمعة آكد الأغسال ثم بعده الغسل من غسل الميت صححه في الرعاية .

فَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=282الْأَغْسَالِ الْمَسْنُونَةِ  وَهِيَ سِتَّةَ عَشَرَ وَفِي صِفَةِ الْغُسْلِ ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ ( يُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=283الْغُسْلُ لِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ   ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=23210غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ [ ص: 150 ] عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ } وَقَوْلِهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=36146مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا .

وَقَوْلُهُ : وَاجِبٌ مَعْنَاهُ مُتَأَكِّدُ الِاسْتِحْبَابِ ، كَمَا تَقُولُ : حَقُّكَ وَاجِبٌ عَلَيَّ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَى الْحَسَنُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=24سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=36136مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ إلَى الْحَسَنِ وَاخْتُلِفَ فِي سَمَاعِهِ مِنْ سَمُرَةَ وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ لَا يَصِحُّ سَمَاعُهُ مِنْهُ .

وَيُعَضِّدُهُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ أَتَى الْجُمُعَةَ بِغَيْرِ غُسْلٍ ( لِحَاضِرِهَا ) أَيْ : الْجُمُعَةِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ الْجُمُعَةَ ( فِي يَوْمِهَا ) أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=283_907_969يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَأَوَّلُهُ : مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَلَا يُجْزِئُ الِاغْتِسَالُ قَبْلَهُ   ( إنْ صَلَّاهَا ) أَيْ : الْجُمُعَةَ وَلَوْ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ كَالْعَبْدِ لِعُمُومِ مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ الْجُمُعَةَ وَ ( لَا ) يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=283_969غُسْلُ الْجُمُعَةِ ( لِامْرَأَةٍ  نَصًّا ) لِظَاهِرِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35285مَنْ أَتَى مِنْكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ } .

( وَالْأَفْضَلُ ) أَنْ يَغْتَسِلَ ( عِنْدَ مُضِيِّهِ إلَيْهَا ) أَيْ : إلَى الْجُمُعَةِ ; ; لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْمَقْصُودِ وَأَنْ يَكُونَ ( عَنْ جِمَاعٍ ) لِلْخَبَرِ الْآتِي فِي بَابِ الْجُمُعَةِ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=283_23580_969_287اغْتَسَلَ ثُمَّ أَحْدَثَ ) حَدَثًا أَصْغَرَ   ( أَجْزَأَهُ الْغُسْلُ ) الْمُتَقَدِّمُ ; لِأَنَّ الْحَدَثَ لَا يُبْطِلُهُ ( وَكَفَاهُ الْوُضُوءُ ) لِحَدَثِهِ ( وَهُوَ ) أَيْ : غُسْلُ الْجُمُعَةِ ( آكَدُ الْأَغْسَالِ الْمَسْنُونَةِ ) لِمَا تَقَدَّمَ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّ الْغُسْلَ لِلْجُمُعَةِ آكَدُ الْأَغْسَالِ ثُمَّ بَعْدَهُ الْغُسْلُ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ صَحَّحَهُ فِي الرِّعَايَةِ .