( وهي واجبة ) لما تقدم ( وتسمى فرضا ) كقول جمهور الصحابة وأيضا فالفرض : إن كان بمعنى الواجب ، فهي واجبة ، وإن كان بمعنى المتأكد nindex.php?page=treesubj&link=2970_2974_26729فهي متأكدة ( على كل مسلم )  لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم من المسلمين ( حر ، ولو من أهل البادية ) لعموم ما سبق خلافا nindex.php?page=showalam&ids=16568لعطاء والزهري nindex.php?page=showalam&ids=15885وربيعة nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث في قولهم " لا تلزم أهل البوادي " .

( ومكاتب ) لوجوب نفقته في كسبه ، فكذا فطرته ( ذكر وأنثى كبير وصغير ) لما سبق من الخبر nindex.php?page=treesubj&link=2970_3269 ( ولو يتيما ) فتجب في ماله  نص عليه ، كزكاة المال ( ويخرج عنه ) أي اليتيم ( من مال وليه ) كما [ ص: 247 ] ينفق عليه وعلى من تلزمه نفقته .

( وَهِيَ وَاجِبَةٌ ) لِمَا تَقَدَّمَ ( وَتُسَمَّى فَرْضًا ) كَقَوْلِ جُمْهُورِ الصَّحَابَةِ وَأَيْضًا فَالْفَرْضُ : إنْ كَانَ بِمَعْنَى الْوَاجِبِ ، فَهِيَ وَاجِبَةٌ ، وَإِنْ كَانَ بِمَعْنَى الْمُتَأَكِّدِ nindex.php?page=treesubj&link=2970_2974_26729فَهِيَ مُتَأَكِّدَةٌ ( عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ )  لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ( حُرٌّ ، وَلَوْ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ) لِعُمُومِ مَا سَبَقَ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=16568لِعَطَاءٍ وَالزُّهْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=15885وَرَبِيعَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15124وَاللَّيْثِ فِي قَوْلِهِمْ " لَا تَلْزَمُ أَهْلَ الْبَوَادِي " .

( وَمُكَاتَبٌ ) لِوُجُوبِ نَفَقَتِهِ فِي كَسْبِهِ ، فَكَذَا فِطْرَتُهُ ( ذَكَرٍ وَأُنْثَى كَبِيرٍ وَصَغِيرٍ ) لِمَا سَبَقَ مِنْ الْخَبَرِ nindex.php?page=treesubj&link=2970_3269 ( وَلَوْ يَتِيمًا ) فَتَجِبُ فِي مَالِهِ  نَصَّ عَلَيْهِ ، كَزَكَاةِ الْمَالِ ( وَيُخْرَجُ عَنْهُ ) أَيْ الْيَتِيمِ ( مِنْ مَالِ وَلِيِّهِ ) كَمَا [ ص: 247 ] يُنْفِقُ عَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ .